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(徐小双与杨玉梅生下过一个儿子,名叫徐大龙。
被老百姓匿名收养了。
解放后,徐大龙被曲阳县人民政府作为烈士的后代抚养,徐大龙后来被政府保送上了大学。
毕业后分配到鞍山钢铁公司工作。
曾任技术员、工程师、炼铁厂副总工程师。
文革中曾因父母为匪一事,受到冲击,文革后平反。
上个世纪八十年代末退休,曾回保定观光一次。
)
国人对土匪(或称绿林好汉)概念的认知,大多从旧戏文中而来。
国家不义的时候,土匪即是绿林好汉,或许是悲壮的天道?也或许代表着另一种公正?秦叔宝、程咬金、窦尔墩等等,这些生动活泼流传至今的土匪形象,的确影响并妨碍了我们对真实情况的认知视线。
我们仅仅是从戏文里领悟到,大难来临之时,他们怒目金刚,敢于拼得鱼死网破。
而旦,这些绿林好汉多为古往今来的艺术家们称道。
可是,真实意义上的土匪概念,应该不是这样的。
至少,我们这样去认识土匪,概念上是粗陋的,理论上也是片面的。
近年来,保定有不少学者专家,对保定民国年间的土匪历史,作了深入细致的专题研究。
如石东群先生(知名的学者,谈歌的朋友),在这个领域,多有著作及专论。
例如,他在《保定匪患的形成》一文中,深入分析了当时人们为匪的目的,无外乎三类:第一类是躲人命官司。
这一类,读者都明白是怎么回事,《水济传》中这类情况甚多;第二类是图官。
民国初年,政府无能,天下大乱,有枪就是草头王,一些有财力的地主豪绅、旧军阀,挑杆子,拉山头儿,招兵买马,壮大势力,表面上企以自保,实际里练“内家功夫”
,逐日坐大,谋划着日后被政府招安,以实力跟政府讲价钱,索要个一官半职,也算是一个前程;第三类是图财。
旧时的保定地面上,流行着一句土匪的顺口溜:“当个土匪好,穿得好,吃得饱,钱财少不了。”
很多穷人(或者不是穷人),一旦走上打家劫舍这条凶残之路,就要过着出生入死,刀口上舔血的惊险日子。
如此奋不顾身,图的就是钱财。
石东群先生在这篇文章的最后,概括地分析总结了,“土匪的‘土’字,应该是由‘土地’引申而来,这决定了中国的土匪多是农民成分。
他们与土地是离不开的。
说到底,当土匪是农民的另外一条出路。”
石东群先生的论述,颇有道理。
农民嘛,中国几千年的农业社会实践证明,农民的出路无外乎两条,即或者当地主,或者当农民。
如果最后连农民也当不成了,那么,就只有走第三条道路,当土匪。
凡举数千年来所谓的农民起义,都是农民的第三条道路。
而且造反之初,大都是以土匪的面目狰狞出现,杀人纵火,劫掠钱财。
黄巢如此,李自成也是如此,张献忠还是如此。
这部小说里所讲的票儿与肖桂英,仍然是如此。
为叙述方便,先介绍票儿。
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