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器，有比其他民族优越之感，所以称为“越族”
。
越族的起源也有两种代表性的说法。
一种认为“越为禹后”
，即越族源自于中原地区的夏民族，是大禹后裔。
司马迁在《史记·夏本纪》中写到：“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”
会稽正是如今绍兴一带地区。
另有说法是越族“与楚同源”
。
战国时史官所编的《世本》，则直言：“越为芈（[mǐ]）姓，与楚同祖。”
《国语·吴语》中韦昭注曰：勾践，祝融之后，允常之子，芈姓也。
以上种种起源说法虽尚未定论，但有一点却是共通的，那就是越族文化是受了外来文化的影响而逐渐形成的。
显然，越文化与楚文化、吴文化一样，是发轫较早、影响较大的区域文化，人们对它的关注、学者对它的研究也由来已久，绝非仅仅开始于近代。
先秦《国语》一书以《越语》殿后。
汉人所编《越绝书》、《吴越春秋》可算最早的区域史，可看作古人对越文化的最初研究。
近代学者对越文化的特别关注，可追溯到上世纪三十年代，是从考古发掘起步的，进而深入到对越地史前文化的研究。
著名历史学家卫聚贤在太湖流域和浙江杭州、平湖一带发现了新石器时代的文物，据此，甚至提出了“中国文化起源于东南发达于西北”
的论点，并引发了一场关于文化发源的论争。
虽然文化发源的论争仍在继续，但越文化产生了以农耕文明为主要特征的生产劳动教育却是不争的事实。
由于越地的气候比较利于水稻的生长，因而稻作农业是越文化的一大特色。
越地也因此成为稻作农业的发源地，越文化对中原乃至东亚文化的交流与发展都产生过重要影响。
越地的稻作文明在传承、发展、创造的同时，当地的劳动人民在原始的教育过程中，也不断丰富和提高了农耕知识、工具制造等技艺。
之后，以手工制作为特征的手工业生产的出现大大推动了生产力的发展。
制陶、治玉、冶炼等手工业的产生和发展，让作坊成为既是生产场地，同时又是教育场所，实现了各种基本知识和手工业技术的传授。
以越语和越歌为标志的语言文字和音乐舞蹈教育也是原始越文化教育的重要组成部分。
语言是交流思想、传递信息、传承文明的重要工具，是民族间区别的重要特征。
文字是语言物化的符号，大大推动了人类文明的发展和进步。
越族的语言文字是所谓的胶着语和鸟虫书。
这种建立在鸟崇拜基础上的语言文字一方面表明越文化的高度发展，同时也成为古越国教育发展的重要前提。
从出土的越文化时期的青铜器铭文、越国兵器铭文，特别是越王青铜剑面所刻的鸟形铭文都能得到佐证。
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