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他们牵了毛驴，顺着一片缓缓的山坡往村里走。
狗吠声依旧嘹亮热情，村里已经有人打了眼罩往他们这边张望。
树木逐渐茂盛，路上有四只脚的小蜥蜴爬来爬去，空气潮润得能捏出水来。
忽然启民跺一跺脚，失声惊叫：“快看左边！
左边那个山坡上！”
大家都蓦地停下，顺启民手指的方向驻足观望。
此时夕阳已经掠过山腰，谷地里顷刻间被浓重的暮色笼罩起来。
他们看见了远处山坡上那片灰蒙蒙的寺庙，寺庙大殿翘起的飞檐上还有浅浅一抹斜阳残留着，其余部分则已经沉入暮霭，越发显出古朴、沉重和安详。
他们屏声静气，梦幻一样地遥望大殿巨大的体积、轮廓和比例，构成大殿的雄伟斗拱和檐口下依稀可见的巨形铜钟。
他们都明白奇迹真的发生了，这就是敦煌壁画中详细描绘过的唐代五台山“大佛光之寺”
。
除了唐朝，别的朝代的建筑不可能有这样沉稳安详、雄壮阔大的风姿气度，这是生活在鼎盛五朝时代人民的梦幻产物，繁荣的物质和博大的精神完美结合，才能给后世留下这样的遗迹。
“我们不忙工作，有几句话我先对你们讲一讲。”
启民带着秋明和两个学生站在佛光寺大殿前的庭院里。
庭院中的千年古砖已经破裂为无数碎块，有的突起来，有的沉下去，坑洼不平。
砖缝中长出矮矮的茅草，根根相连，把每一块碎砖都紧紧扒在怀里，无形中起了保护神的作用。
今天他们几个人都做好了爬梁上房的准备，衬衫扎进裤腰，袖口扣得很紧，连腿都用绳子绑扎起来，以防被钩子绊住，或者有老鼠蝙蝠之类的小动物们钻进裤子。
每个人的鞋子都用麻绳缠得严严实实，这是上房的时候防滑之用。
地上堆了简单的测绘仪器，绘图板，绳子、钉锤以及启民的一架德产照像机。
两个挑伕在远处坐着，抽烟叶、吐唾沫，对启民他们的工作不屑一顾，跟着考察队辗转了几处地方，这两个庄稼汉子仍旧搞不懂大学教授专找破庙旧塔量量画画干什么用。
不过必要的时候他们也会拍拍屁股过来帮忙：搭木架、拉绳子，托着某个人的脚帮他们往房梁上爬。
启民抬起头，眯缝着眼晴，边说边打量这座大殿：“至迟在公元前一千四、五百年，中国建筑已经肯定地形成了它的独特系统。
在建筑结构上，它主要由三个部分组成，请你们仔细看眼前的实物：即台基、屋身和屋顶。
台基多用砖石砌成，偶尔也用木构。
屋身立在台基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋顶。
屋顶多覆以瓦，但最初是用茅草的。
在较大较重要的建筑物中，柱与梁相交接处多用斗拱为过度部分。
看看这个巨大的斗拱，大到这样突出醒目，恐怕在我们见过的建筑中还没有第二个。
尾身的立柱及梁枋构成房屋的骨架，承托上面的重量。
柱与柱之间，可按实际需要，或砌墙壁，或装门窗，或完全开敞，灵活多变。”
他背着手，后退几步，再一次由衷地欣赏大殿全貌。
“这是一所佛寺，然而它与当时普通的木构建筑没有什么不同，所以我们完全可以窥一斑而见全豹。
在中国，宗教建筑和非宗教建筑，从来就没有根本的区别。
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