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功夫是多么的到家！
曾国藩一方面是一位冷静的现实主义者，一方面又是一位乐观的理想主义者。
他曾在同治九年作过一副对联：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦****，虽逆境亦畅天怀。”
集中体现了他这种独特的处世思想。
他之所以生不忘死，居安思危，辱中求荣，挫时思奋，就得益于他这种思想体系。
“以硬字法冬藏之德，以悔字启春生之机”
可以说是曾国藩处逆境的法宝。
这种逆来顺受的方法，并不是消极的等待，而是积极的进取。
这种进取表现在：首先不怕处逆境。
身处逆境而不消沉，以“硬”
字功夫面对现实，以最大的毅力和魄力，最刚的胆力，“屡败屡战”
，来超越逆境；其次是主动自省，总结经验教训，做到大彻大悟。
但一“硬”
字，还不足以超越逆境而成就大事，曾国藩之所以身处逆境而获成功，不能说不得力于他的“悔”
字功夫。
曾国藩对于自身的反省和检点，可谓严厉且苛细。
他在日记中写道：“细思日日过恶，总是多言，其所以致多言者，都从毁誉心起。”
“知天之长而我所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而我所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。”
他把当面指责他的邵惠西作为至友“直哉，吾友”
！
试想，如果没有博大的胸怀和超凡的智慧，何以能做到如此彻底的自省！
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
在人类的长河中，无论是成为一个有所作为的人物，还是成就一项伟大的事业，无一不是经受了挫折与磨难，屈辱与失败的逆境跋涉。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，方著《说难》、《孤愤》；司马迁受辱，乃成《史记》。
纵古论今，古今皆然。
以上所述，尽管他们每个人所处的时代不同，但却都受到了或来自社会或来自自然的种种磨难。
通过他们的成功，我们可以看出，曾国藩用“硬”
字诀、“悔”
字诀处逆境的总结是多么的精辟。
在历史的长河中，任何人都无法随心所欲的选择自己的生存环境，人人都渴望一帆风顺，一举成名，但现实生活往往不随人愿，虽然逆境会给人带来焦虑、忧愁、痛苦和不幸，但也常会带来后起而勃发的无限效力。
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