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§§§52.不求变化，就无通道
鸦片战争初起之年，曾国藩就抱有“早绝天骄**海氛”
的胸怀，但他只是一个穷翰林，正在预备做事的时期，又有什么力量！
所以一方面要尽力修养，一方面又急于问世，说：“陈平宰国无消息”
，“苍生竟奈此人何？可怜寂寞扬雄宅，独抱繁忧卧薜萝”
。
可谓情见于词了。
《孙子兵法》突出善变之道，同样，善变是曾国藩处世哲学的一大特点。
曾国藩处世态度由酷峻变柔顺有一个重要的过程。
这个过程即发生在1858年。
曾国藩初出治军。
严刑峻法，手段非常刻薄，可以从他杀李金阳事件看得出其残酷无情，且与疆帅多相忤。
然自1858年再起，则大变矣。
这一变化过程有记载说：
……先是文正（曾国藩）与胡文忠（胡林翼）书，言恪靖（骆秉璋）遇事掣肘，哆口谩骂，有劝效王小二过年永不说话之语。
至八年夺情再起援浙，甫到省，有“敬胜怠，义胜欲，知其雄，守其雌”
十二字，属恪靖为书纂联以见意，**如初，不念旧恶。
此次出山后，以柔道行之，以至成功，毫无沾沾自喜之色。
尝戏谓予曰：“他日有为吾作墓志者，铭文吾已撰：不信书，信运气，公之言，告万世。”
故予挽联中有“将汗马勋名，问牛相业，都看作纰糠尘垢”
数语，自谓道得此老心事出。
盖文正尝言以禹墨为体，以庄老为用，可知其所趋向也。
曾国藩如何变得“巽顺”
呢？有人认为罗汝怀之劝勉最有影响。
当曾氏丁父忧请假在家时，汝怀寄以书，谆谆以尚平实勿争权相劝。
其书略云：
独识阁下为奇士，所见四方之士无出其右者，何者？天下为平实坚仆之人可以干事，军务尤然。
阁下无大僚尊贵之习，行履部伍，亲操细事。
庶几大禺之栉风沐雨，手胼足胝，故能船坚炮利，壁垒坚固。
即粪厕亦有方隔，所谓道去屎溺，此非高谈渺论不知而作者所能望见也，乃复温乎其容，抑然自下，慕好贤之雅，循周咨之节，日冀奇士之来于前，然而战胜城弗克，饷弗给，奇士无如何也。
阁下本奇，斯不免太奇之病矣。
夫救乏自古无奇策，况在今日糈饷之匮。
然生财之道，未尝无良法，尤贵有美意。
鄙谚曰：“官出于民，而民出于土地。”
其折拨捐抽之法，要在使民无怨，且使官无怨，财源无窒塞之患。
使民无怨，阁下所知而以为美谈者也；使官无怨，则阁下所不知而以为口说者也。
惟其然也，故折漕自我，拨漕自我，捐资抽税皆欲自我，而不复有人之见存焉。
虽军务者阁下之专司，而民者疆吏之职守，各持其是，易地皆然。
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