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在那无人知晓的处所，他们是如何成其好事，如何“尽兴”
，又是如何验证她对于男人的看法的，这只有老天知道，而关于详情，她就是对同胞妹子也并未透露一丝半点，她在这上头似乎是过分的谨慎了。
我们可以设想这两人之间发生的情况是绝不如寡妇所揣测的那般乏味、枯燥、似是而非的，事实上那种极其主观的揣测，是连她本人也不曾认真相信过的。
寡妇的这种揣测，又在五香街人中间造成了一种逆反心理。
不知从哪一天开始，有许多人对于绘画这门艺术产生了狂热的爱好，突然一下子沿街的墙壁上就贴满了各种各样的画幅，这些画一律采用线描，而且画的全是**的各种姿势，明眼人一下就能看出这是对于正在发生的“奸情”
的写实。
那种种大胆**的表现手法毫无疑问正是针对寡妇的谬论而来的。
在埋头于这项工作的时候，大家表现出如此强烈的创作欲望。
他们不吃饭，不休息，没日没夜地画，有个别人于狂热之中竟将一大桶油漆从头顶扣下，变成一个油漆人。
还有人狂呼乱叫，将画好的**撕成碎片，又将碎片贴到墙上，称之为“抽象派”
。
他们众口一词，无限感叹地说：“艺术能给人以多么崇高的享受！
除了寡妇那样的理性主义者，谁又不为它的力量所打动呢？离开了丰富的想象，生活就会变得干瘪。”
外面发生的这一切X女士并没有感觉到，她沉沦在奸情之中，抱定了及时行乐的态度死不回头。
如今她清楚地估计了自己的处境，知道梦想正在濒于破灭，灾难已经高悬头顶，但在别人眼中，她仍旧和没事人一样，每天念念不忘的只有两件事：一是十字路口的约会。
她总是急不可耐，像小姑娘一样跑得气喘吁吁，什么人也看不见，什么声音也听不到，一冲到橱窗前，就一把捉住那美目的男子，仿佛在激浪中抓住了一块礁石，又仿佛欲火难熬、火焰攻心。
二是那不知处所的奸情。
虽然谁也无法侦破这个案件，虽然这种青天白日里的放肆已成为大伙儿的耻辱，五香街人可是眼睁睁地看着X女士与Q男士在白天里相携招摇过街，一天比一天年轻、光鲜、性感，而又目无旁人的。
还有什么比这更能体现我们的教养程度呢？再进一步地设想一下，X女士与Q男士这两个人，皆是有性经验的成年人（X女士甚至可说是“富有”
），正当盛年，而当下又全神贯注、津津有味于此道，他俩到了那处神不知鬼不觉的地方，不立即脱光了衣服，搞出许多的花样来，反而会如寡妇所描述的那样，呆若木鸡，枯坐，或吟诗作词，对歌，一人坐一边隔开很远地眉目传情，唤着什么“哥哥妹妹”
的，这是从逻辑上讲不过去的事。
何况Q男士在性功能上并无毛病（有两个儿子为证，从他们的模样上头一眼就能看出为他的骨血），更何况X女士又是这么一个直到今天提起仍然要让五香街的群众脸红气急的、无视规范的女人，她居然从来也没承认过任何社会的约束。
经过这样一分析，再经过绘画艺术的启迪，我们对于谷仓里面（暂且将奸情的地点假设在那里）的详情就想出一个大概的眉目了。
总之不管Q男士是有“隐疾”
也好，他的肉体已经“一分为二”
也好，X女士预感到了将来有一天要“分道扬镳”
也好，他们现在反正是干柴烈火，烧得发疯了。
用X女士的话来说是“性的理想得到了实现”
，“不枉此生”
，“融化在具有十种颜色的眼波中了”
等等。
这当然全是一些美化的词汇，也许是想用来遮掩什么的，（难道她就不为自身那异常的欲望感到难为情？）我们细细地体会她的这些话，终于悟出了她的语言背后隐藏了对于**的渴望，**的次数，一次又一次的满足与不满足等等。
X女士本人完全懂得她要表达的是什么，Q男士也会懂得。
不论如何伪装掩饰，如何巧立名目（十字路口的对话呀，镜子呀，眼里的波光呀等等），他们俩正是因为这一件事凑到一处来的，这件事是他们多年里朝思暮想、梦寐以求的。
（这点上Q男士远较X女士为迟钝，是经她撩拨之后才焕发出贪婪的本性的。
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