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旅行者倾听内心的召唤前行，永远处在认识的喜悦之中，将时间的连续性和空间的独特性统一起来，形成到达本质的旅程。
左拉之美属于那些夜间失眠的内省者，他们从这种欢乐的旅行中获得补偿，保持活力。
城市与欲望之三
每个城市都从它所面对的沙漠接收到自己的形式。
赶骆驼的人和海员就是这样看待德斯皮纳的——一个处在两个沙漠之间的边境城市。
实际上，德斯皮纳就是从抽空杂念之后的“纯”
状态—沙漠中产生的欲望。
对精神生活的渴望酷似世俗的渴望，但因为“抽空”
是前提，所以此处展示的美景是排除了肉欲的。
正因为拉开了距离，所以才成其为“纯美”
。
要创造纯美的作品，就得将内心变成沙漠。
这个过程也可以用“万念俱灰”
来形容，在万念俱灰的决绝中，欲望将全部苏醒。
城市与标志之二
记忆也是过剩的，它重复着各种标志，以便城市能够开始存在。
城市的风景是极为独特的，但这种独特的风景里包含着本质意义上的不断重复。
由无数各不相同的风景显示同一本质；或由无数独特的艺术家描绘同一个主题；或从丰富多彩的内容中凸现出同一个结构；等等，这些话说的都是一件事。
从这个意义上来说，文学的确是通过重复而存在的。
重复将崇高的品质赋予文学，重复使真正的艺术家始终走在正道上，决不在表达上偏离他的理念。
轻薄的城市之一
一些人说，这个城市的神灵们住在深深的地底，那里是养育地下溪流的黑暗的湖。
另一些人说，神灵就住在系在绳索上升出井口的水桶里，在旋转的辘轳上……一路上升到装在伊萨乌拉城那高高的脚手架上的风向标上头。
整个城市都在做这种上升运动。
住在地底的黑湖中的是欲望之神，升出地面、升向空中的是轻灵的诗神。
两种神灵又同属一个源头。
深藏的欲望是动力，不断促使诗神上升、上升，直至升上天空。
诗神则顺应欲望之神的律动，不断赋予欲望以新奇的形态。
所以不论是作者的写，还是我们的阅读，进入的皆是这个双重对称的世界。
上面的世界表现着下面的世界，下面的世界决定着上面世界的形式。
后记
忽必烈拥有庞大的帝国，但他却不能独自证实自己的拥有，他必须通过他派出的使节来向他证实。
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