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只有达到了极限，人才会知道自己本来具有一些什么东西。
所谓“本来认识的”
那些人，只是作为可能性存在着，你不将他们开拓出来，也许他们永远不会同你遭遇。
城市与天空之一
先知回答说，二者之一是神给予星空的形式和行星运转的轨道；另一个则如同每一件人工制造物一样，是前者近似的影像。
如果说城市是人的艺术创造物，地毯便是这创造物的本质、结构。
当人凝视一件作品时，会猛然发现深藏于内的那个结构，这时，作品中的所有描述都会得到正确的解释。
无论是写还是阅读，人都会发现，作品描述的就是他自己的命运，他的历程。
而这些，是被表面的描述所掩盖着的东西。
而从另外一个角度来看，城市（作品）又是心灵宇宙的地图，它再现了黑暗深处的种种混乱真相。
如果我们要懂得城市，仍然要钻研那张地毯。
我们在创造之际都是具有神性的人，我们造出了藏有地毯的城市。
后记
创造是进入祖先的记忆的漫长旅行。
人为了摆脱对于原始记忆的怀念而去追寻它，其结果总是遗憾与沮丧，因为它是追求不到的。
迷惑永远包围着创造的人，他不清楚旅行的目的，他又渴望同眼前的迷雾拉开距离，看到远方透明的城市。
然而城市上空的雾或瘴气是不会散去的，人只能摸索前行。
人在一路上看到的，是已经死去的生命，是过去与未来的混合体。
每前行一段，旅行者的生命活动就被钙化定型，就像他在一边生活一边死去，并且过去、现在和未来也在这种活动中变成了一个东西。
但终究，这就是他所想要的、多年里头一直追求的境界。
可汗懂得马可·波罗的迷惑与苦恼，却还要提问和嘲笑，如同人对自己的提问和自嘲。
第七章
前言
也许这个花园仅仅存在于我们垂下的眼睑的阴影之中，我们从来没有停止我们所做的那些事：你继续骑在马背上，在战场上扬起灰尘；我，继续在远方集市上为一袋袋胡椒同人讨价还价。
写作者将人间烟火直接转化为诗，同时身处两地。
在战火硝烟中沉思默想，在做买卖的劳碌中顿时转入冥界。
这种高超的本领是通过千万次的操练而成就的。
看透生命本质的人便获得了广阔的、容纳一切的胸怀。
一切都能成为诗，哪怕最不能忍受的、卑鄙的庸常生活。
从这个意义上来看，也许人是为了将自己变成诗的象征而成为屠夫的—他要砍断世俗生活的羁绊，坚壁清野。
这样，他的旅行便成了不动。
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