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艺术造型(第6页)

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唯其如此,他们才具有令人惊叹的活力。

与维内提珂·卡嘉尼密珂形成对照的是另外一名生命力更加奔放的幽灵哲孙。

他生前可说是恶行累累,什么都干得出来;所以他死了以后也还是保持着堂皇的外貌,什么都敢承担,并且不因自身的痛苦而流泪。

因此浮吉尔出自内心称他为“伟大的灵魂”

凡进入了地狱的幽灵都是值得称赞的,这个可敬的地方,它会将生前的欺诈变成无穷无尽的、自虐似的鞭打,将对物质的贪婪转化为精神的饥饿。

所以一个粪水中的幽灵恼怒地向“我”

咆哮道:

为什么你看我

比看其他污秽的人更仔细呢?

他责备“我”

为什么要用世俗的眼光来对他的处境大惊小怪,暗示“我”

这是人的普遍的处境,没必要加以怜悯。

实际上,这种待遇还是上帝给予他们的特殊的恩惠呢。

让精神长存,这不是每个人都能享受的待遇。

就是那个生前靠卖**为生,从不讲真话的妓女塞绮斯,此时对于上帝加在她身上的惩罚也是心存感激的吧。

第十九歌里面,犯了重罪的罪犯被倒插在洞穴里,露在外头的双足被火烧灼。

这个幽灵是买卖圣职的教皇。

在人世间,他具有没有任何畏惧的邪恶,所以才在地狱受到这种酷刑。

煎熬中的幽灵自愿受罚,完全不求赦免,只专注于当下的体验(抱怨和叫屈不是为了赦免,只是为了加强体验)。

他清楚地知道自己在尘世追求了“虚”

的东西,而现在他要在幽冥的世界里追求“实”

的东西。

现在的追求令他痛苦不堪,他一边躁动、发作,一边领悟最高的意志。

当“我”

用激将法来进一步促使他将体验达到极致时,啃噬他的愤怒和良心自省正是浮吉尔盼望看到的矛盾艺术效果,所以浮吉尔—

显出那么满意的神色

听着我说出来的真实的言语的声音。

因此他用两只手臂抱住了我。

这个艺术造型将灵魂的两面性完美地结合在一起,就如阴和阳;同时也透现出艺术家对生存处境的全面的体认,因为他早已看透,粉饰和美化到头来全是无济于事的。

后来的文学大师博尔赫斯在这个方面深受但丁的影响,大约属于“英雄所见略同”

吧。

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