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这种痛楚的强度用世俗的眼光来看是不可思议的，但这就是灵魂内面的形象。
俾德丽采在炼狱里向“我”
提出严厉的诘问，那些问题的确是生死攸关的问题，只要“我”
的精神想要求生，“我”
就躲不开这些问题。
但“我”
的不可改变的过去已铸成了“我”
的无出路的今天，“我”
眼前一片漆黑，不肯放弃世俗生活的“我”
被她逼得那么苦，肉体与精神的搏斗两败俱伤，忍耐超过了极限，于是“我”
昏过去了。
从这里也可以看出，爱是怎样一件紧张、残酷的事。
一个想过艺术生活的现代人，必须具备这种极具韧性与顽强的爱的能力，即，将绝望的处境当作新生的前奏，时时加以操练，严肃地对待生命的每一刻。
现在矛盾是更为加剧了，焦虑的幽灵们唯恐自身的努力没有发挥到极限，像被鼓点所催促一般。
而“我”
则不时要克服精神上的恐惧，以身试法。
进入烈火的尝试类似于求生的破釜沉舟的行动，而这种行动是直接在爱的敦促（不停地谈论俾德丽采）之下的主动的死亡体验，就是在这种极限体验中，爱直接降临我身，同“我”
融为一体。
炼狱的忏悔已由野蛮、桀骜的冲撞式的体验转化为了一种高贵的、有尊严感的自觉的煎熬。
一切都因进一步的内在化而增加了虔诚度，真理已隔得那么近，只要人一开口，便是对于自身外壳的突破。
那些为自己的肉身哭泣的幽灵，每个人的耳边都不断回响着天国的福音。
信念与希望也凸现出来了。
由于怀着不变的信念，并坚持自身的追求，自己就变成了希望。
即，只要还在努力操练，前方的光就不会灭。
这同地狱的情形完全不同了，这里每个人都坚信自己最终会得救，就连无可救药的懒汉贝拉加，也在盼着某个人奇迹般地出现，为他祷告，以使他超升。
又由于信念的明晰化，狂暴的内心便渐渐趋于平静，这是一种深深郁闷的平静，幽灵们要从那深得望不见底的内心去打捞生存的依据，这项工作的艰苦性比地狱又进了一步。
那些自审者朴素而庄重，总在聆听内心的声音，并时刻为自己的不够纯洁而深深痛苦。
这样的艺术形象是人在这个世界上独有的形象，这个形象的发展过程就是人性铸成的过程。
人只会越来越高贵，越来越有尊严感。
诗人用自我对象化、层次化的方式，颂扬着人性的伟大，爱的光荣。
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