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“正义的火气”
源于1959年胡适写的第一篇《容忍与自由》。
在这篇文章中，胡适说：“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。”
为了说明这一点，胡适甚至举了自己年轻时的一个例子。
年轻的胡适是一个无神论者，他痛恨迷信。
在一篇文章中，胡适借《礼记·王制》中的话表明自己的态度：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”
亦即杀掉那些借鬼神以惑众的人。
在这里，胡适是斩钉截铁的，因为他是在反迷信。
反迷信还不对吗？这里正有着“明确的是非”
，所以胡适不惮以“热烈的好恶”
显示自己的决绝。
此时，胡适方才十七岁。
可是，十几年后，胡适在北大，北大的一些“卫道士”
却要“杀”
胡适了，理由也是《礼记·王制》中的话，所谓：“学非而博……以疑众，杀。”
什么叫“学非而博”
？此“非”
即“是非”
之非。
既然你所学的东西是不对的，且又以此惑众，那就该“杀”
。
这里，“明确的是非”
和“热烈的好恶”
也是一点都不含糊。
于是，晚年的胡适把这两件己对人和人对己的往事并作一类，说：无论“当年我要‘杀’人，后来人要‘杀’我，动机是一样的：都只因为动了点‘正义的火气’，就都失掉容忍的度量了”
。
正是有过这样的经历、体验以及由此而形成的认知，坚持了一辈子自由主义的胡适，越至老境，越强调容忍比自由更重要。
比较之下，胡适从年轻至老年有过上述这样的精神蜕变，鲁迅则没有。
鲁迅以本身就很热烈的口吻说：“像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库莱斯的紧抱了巨人安太乌斯一样，因为要折断他的肋骨。”
原来，鲁迅对于所憎者的“热烈地拥抱”
，就是胡适十七岁所引《王制》那句话的最后一个字：杀。
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