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陈西滢文中所说的某籍，就是指浙江；某系指当时北京大学国文系。
因为，发表宣言的七人（马裕藻、沈尹默、周树人、李泰盞、钱玄同、沈兼士、周作人）中，除李泰盞外，都是原籍浙江人且都是北京大学国文系教授。
以下就是鲁迅的回应：
并非闲话2
凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。
即如这一回女子师范大学的风潮，我因为在那里担任一点钟功课，也就感到震动，而且就发了几句感慨，登在五月十二的《京报副刊》上。
自然，自己也明知道违了“和光同尘”
3的古训了，但我就是这样，并不想以骑墙或阴柔来买人尊敬。
三四天之后，忽然接到一本《现代评论》4十五期，很觉得有些稀奇。
这一期是新印的，第一页上目录已经整齐（初版字有参差处），就证明着至少是再版。
我想：为什么这一期特别卖的多，送的多呢，莫非内容改变了么？翻开初版来，校勘下去，都一样；不过末叶的金城银行的广告已经杳然，所以一篇《女师大的学潮》5就赤条条地露出。
我不是也发过议论的么？自然要看一看，原来是赞成杨荫榆校长的，和我的论调正相反。
做的人是“一个女读者”
。
中国原是玩意儿最多的地方，近来又刚闹过什么“琴心是否女士”
55.“琴心是否女士”
，1925年1月，北京女师大新年同乐会演出了北大学生欧阳兰所作的独幕剧《父亲的归来》，其内容几乎完全抄袭日本菊池宽所著的《父归》。
经人在《京报副刊》上指出后，除欧阳兰本人作文答辩外，还出现了署名“琴心”
的女师大学生也作文为他辩护。
不久，又有人揭发欧阳兰抄袭郭沫若译的雪莱诗，这位“琴心”
和另一“雪纹女士”
又一连写几篇文字替他分辩。
但事实上，所谓“琴心”
女士，是欧阳兰的女友夏雪纹（当时在女师大读书）的别号，而署名“琴心”
和“雪纹女士”
的文字，都是欧阳兰自己作的。
问题，我于是心血**，忽而想：又捣什么鬼，装什么佯了？但我即刻不再想下去，因为接着就起了别一个念头，想到近来有些人，凡是自己善于在暗中播弄鼓动的，一看见别人明白质直的言动，便往往反噬他是播弄和鼓动，是某党，是某系；正如偷汉的女人的丈夫，总愿意说世人全是忘八，和他相同，他心里才觉舒畅。
这种思想是卑劣的；我太多心了，人们也何至于一定用裙子来做军旗。
我就将我的念头打断了。
此后，风潮还是拖延着，而且展开来，于是有七个教员的宣言6发表，也登在五月二十七日的《京报》上，其中的一个是我。
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