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在该文中,年仅24岁的马克思采取了与其他青年黑格尔派和自由主义报刊所持立场不同的革命民主主义的立场,一针见血地指出农奴制的书报检查同出版自由是不能相容的。
在同反动统治当局及资产阶级——商人的文学观点进行斗争的时候,马克思捍卫了大胆的自由的民主主义的报刊。
此外,马克思和恩格斯又在其共同合作撰写的《评普鲁士最近的书报检查令》一文中,对写作自由作了更为精彩的论述。
综上所述,胡秋原说的一点儿也不错,马克思确确实实,并且不止一次地呼吁、倡导文艺自由。
难能可贵的是,早在青年时代,马克思就在自己的头脑里确立了文艺自由、出版自由等理念。
那么,鲁迅为什么会如此斥责胡秋原“挂着‘左翼’的招牌,在马克思主义里发见了文艺自由论”
呢?这是跟当时的大环境有关。
当时,一方面由国民党右翼文人潘公展、范争波等人于1930年6月策划了所谓“民族主义文学”
的运动,这个运动鼓吹以“民族主义”
为“中心意识”
,借以对抗此前三个月成立的以“左联”
为代表的普罗文学,也即无产阶级革命文学。
这个“民族主义文学”
运动在“九一八”
事变后为蒋介石鼓吹的“攘外必先安内”
的媚日投降政策进行了百般辩护。
正是在这个特定的历史条件下,冒出了批评“左联”
的、自称为“文学自由人”
的胡秋原和维护胡秋原的以苏汶为代表的“第三种人”
。
在当时鲁迅认为,胡秋原和苏汶等人的所作所为无异于是在向“左联”
进攻、分裂左翼作家队伍,这令鲁迅愤慨不已。
但是,鲁迅之所以没有公开点名批评胡秋原,又因为胡秋原撰写的《阿狗文艺论》一文,其矛头所指乃是着重批判了国民党蒋介石卵翼下的“民族主义文学”
派的反动实质和荒谬论调。
又由于冯雪峰、瞿秋白、周扬等“左联”
领袖人物的介入和重炮猛轰,十分自然的是,鲁迅站在“左联”
的立场上,维护他们的集体行动,并为之鼓与呼。
另一方面是,在此文发表一年多前,为鲁迅格外器重的柔石等“左联”
五烈士惨遭国民党秘密杀害,这在鲁迅心中留下了至死也无法磨灭的伤痛。
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