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无论什么样的教育，都要因应人的本性，使人有最初的动力。
就拿古代的圣贤教育来说，它逐渐和科举取士建立了密不可分的关系。
从正面的影响来说，通过科举，使传统读书人中品学兼优的优秀分子得以进入仕途，获得社会的尊崇和荣宠，这在无形中反过来又鼓励了读书尚学之风。
有句古话，叫“一法立，则一弊生”
，意思是说，为了解决某个问题，人们发明了某种方法，虽然一时很有效果，但这方法用的久了就会产生弊端。
科举取士也是如此。
隋唐时代建立起来的科举取士制度，经过千百年的流传，到了王阳明所处的时代，也已是弊端丛生。
本来读书是为了学习古圣先贤的人生观、世界观、生活智慧、道德品行，诸如此类，改造自己的身心，图得人生境界的升华，但是，由于它是和现实利益捆绑在一起的，所以又越来越成为取得社会地位、功名利禄的工具。
这当然是最初发明科举制度的先辈们所没法预见的。
因为人性中顽劣的一面总是不断地滋长，人性中高尚的一面总是不断受到现世社会的冲击和**。
到了王阳明这个时代，为了科举而读书已经越来越成为社会的风气。
清代吴敬梓笔下著名的《范进中举》也就是明清之际科举制度的一种真实写照。
这个时代，读书不是为了做圣贤，而是为了做官、求取功名、获取社会地位。
不过，虽然科举制度后来堕落如此，我们还是应该记住一点，中国传统教育的初衷就是为了传递人生智慧、升华人格、培养圣贤。
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