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云。
守仁既卒，桂萼奏其擅离职守。
帝大怒，下廷臣议。
萼等言：“守仁事不师古，言不称师。
欲立异以为高，则非硃熹格物致知之论；知众论之不予，则为硃熹晚年定论之书。
号召门徒，互相倡和。
才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声。
传习转讹，背谬弥甚。
但讨捕畲贼，擒获叛籓，功有足录，宜免追夺伯爵以章大信，禁邪说以正人心。”
帝乃下诏停世袭，恤典俱不行。
隆庆初，廷臣多颂其功。
诏赠新建侯，谥文成。
二年予世袭伯爵。
既又有请以守仁与薛瑄、陈献章同从祀文庙者。
帝独允礼臣议，以瑄配。
及万历十二年，御史詹事讲申前请。
大学士申时行等言：“守仁言致知出《大学》，良知出《孟子》。
陈献章主静，沿宋儒周敦颐、程颢。
且孝友出处如献章，气节文章功业如守仁，不可谓禅，诚宜崇祀。”
且言胡居仁纯心笃行，众论所归，亦宜并祀。
帝皆从之。
终明之世，从祀者止守仁等四人。
始守仁无子，育弟子正宪为后。
晚年，生子正亿，二岁而孤。
既长，袭锦衣副千户。
隆庆初，袭新建伯。
万历五年卒。
子承勋嗣，督漕运二十年。
子先进，无子，将以弟先达子业弘继。
先达妻曰：“伯无子，爵自传吾夫。
由父及子，爵安往？”
先进怒，因育族子业洵为后。
及承勋卒，先进未袭死。
业洵自以非嫡嗣，终当归爵先达，且虞其争，乃谤先达为乞养，而别推承勋弟子先通当嗣，屡争于朝，数十年不决。
崇祯时，先达子业弘复与先通疏辨。
而业洵兄业浩时为总督，所司惧忤业浩，竟以先通嗣。
业弘愤，持疏入禁门诉。
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