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古语有云：“酒入舌出，舌出言失，言失身弃。”
寥寥十二字，如一道寒光凛冽的锁链，串联起“酒—舌—言—身”
的沦陷轨迹。
这并非仅仅是对杯中物的道德警示，更像是一则关于人如何从内部被攻破的精密寓言。
余每思之，深感那最终的“弃身”
，实为存在根基的崩解；而所谓“弃酒”
，则是在洪流将至时，主动移开第一块骨牌的情醒。
“身”
这个东西啊！
在我们东方人的智慧里，可不仅仅只是一个由血肉组成的躯壳而已哦！
它可是实现“修身养性、治理家庭、管理国家和平定天下”
这些伟大目标的基石呢；也是让我们产生忧虑烦恼的源头——毕竟古人说过：“我之所以会遭受这么多苦难，就是因为我拥有这具身体呀！”
而且呢，“身”
还是承载灵魂的车辆，可以说是我们精神世界以及高尚品德所寄托的地方哟！
那么所谓的“弃身”
带来的痛苦又是什么样的呢？其实这种痛苦并不仅仅局限于肉体受到损伤或者毁坏，更多的时候还意味着个人性格的崩溃以及人生价值被搁置起来无法得到体现。
就像那些生活在魏晋时期的名人雅士们一样，有些人整天陪伴着狂饮烂醉如泥的酒鬼一起玩耍，把垃圾当作自己的好朋友来看待，表面看起来好像非常豪放洒脱不受拘束，但实际上他们内心深处却觉得自己如同土块木头一般毫无生气活力可言。
而这样做难道不正是表达出对于现实社会当中那个真实存在的自我感到无比愤怒并且想要彻底抛弃掉吗？比如说阮籍曾经走到路尽头时放声大哭一场；还有刘伶总是随身带着一把锄头到处晃悠等等行为举止……从他们那醉醺醺的眼神里面可以看出来，在那种将整个天地都当成房屋建筑，把所有房间都视作裤子衣服般荒唐可笑的环境之中，他们已经深深地陷入到对自身如何安放归宿这件事情感到极度失望甚至绝望的情绪状态里去啦！
然而尽管如此，他们仍然选择用喝酒来伤害自己的方式来发泄心中不满，恰恰说明了“弃身”
绝对是任何一个人都难以承担得起的沉重负担啊！
此“身”
何以沦落至“弃”
？祸端常萌于无形之“言”
。
《易传》有言：“言行，君子之枢机。”
枢机之法，荣辱之主。
言语不仅是思想的传递，更是意志的延伸，是编织社会关系与自我形象的经纬。
一句不慎，可令长城自毁，亦可令清名蒙尘。
杨修恃才，泄“鸡肋”
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