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的八条目巧妙地联系起来：“诸位且看，这一点，可视为‘格物’，乃学问之起始，从细微处观察探究；由点成线，便是‘致知’，将零散的知识串联成线，明其规律；线动成面，犹如‘诚意、正心’，使知识内化，形成自己稳固的见解和品格；面动成体，便是‘修身’，成为一个有血有肉、知行合一的完整个体；而体与体之间的组合、结构、空间关系，恰似‘齐家、治国’，需讲究秩序、平衡、和谐；至于那至高至大的‘平天下’理想，便如同探索这浩瀚宇宙的几何奥秘一般，需建立在对其内在规律的深刻理解之上。”
这一番别开生面的阐释，将抽象的几何概念与儒家修齐治平的理想勾连起来，赋予了数学以深刻的哲学内涵，听得众学子目瞪口呆，连窗外偶尔经过的仆役也忍不住驻足倾听。
宝玉更是听得痴了。
他自幼厌烦经济文章，觉得那是“禄蠹”
所为，虚伪乏味。
但何宇所讲的“点线面体”
，以及将其与“修齐治平”
的类比，却如同一道闪电，劈开了他心中长久以来的迷雾。
他以往觉得“齐家治国”
是空洞的口号，是父辈们追名逐利的遮羞布，但此刻，何先生却将之描绘成一个由近及远、由小到大、层层递进、充满理性与秩序感的宏大结构。
这结构本身，竟有一种奇异的美感，一种不同于诗词歌赋的、冷静而庄严的美。
课后，学子们陆续散去，或议论纷纷，或沉思不语。
宝玉却坐在原位，一动不动，目光仍停留在木板上那些早已干涸的水迹图形上，仿佛要从中看出宇宙的奥秘来。
何宇整理好书卷，见宝玉如此情状，便走过去，温言问道：“宝二爷，可是有何不解之处？”
宝玉抬起头，眼中闪烁着前所未有的光芒，喃喃道：“先生，我以往只道‘经济学问’是俗物，是枷锁。
今日听先生讲这‘点线面体’，却忽觉……这世间万物，乃至人伦纲常，似乎都暗含着某种……‘理’？就像这三角形，无论如何变化，其内角之和似乎总是定数？这‘理’，它就在那里，不因人之好恶而变，只是等人去发现，去遵循？”
，！
何宇心中欣慰，知道这灵秀的少年终于开始触及理性思维的门槛。
他颔首道：“二爷能作此想，便是悟了。
圣贤之道，并非空泛的道德说教，其根基，正在于认识并遵循天地万物运行之‘理’。
这‘理’，小可至于一草一木之生长，大可至于邦国天下之兴衰。
知其理，方能行其事。
若只知空谈仁义，而不明世事规律，便是纸上谈兵，于事无补，甚至可能好心办坏事。
譬如治国，若不通晓地理、算术、农工、兵备等实学，只知背诵经典，又如何能真正造福黎民？”
宝玉眼中光芒更盛，他猛地站起身，激动地说：“我明白了！
所以先生才教我们算术、地理、格物！
并非要我们都去做账房、匠人，而是要我们明‘理’！
有了这‘理’作为根基，再去读圣贤书，方能知其所以然，而非人云亦云！
那‘齐家治国平天下’，也才不再是空中楼阁，而是有了坚实的阶梯！”
他越说越兴奋，在书房内踱起步来：“以往父亲逼我读书，我只觉痛苦，因我觉得那些书与我看到的世间疾苦、人情冷暖毫无关联，甚至是背道而驰。
如今想来，或许不是书的问题，而是我未曾找到读懂它们的钥匙？先生今日所授，便是这把钥匙！”
何宇看着宝玉恍然顿悟、神采飞扬的样子，仿佛看到了自己当年初窥科学殿堂时的激动。
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