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第606章黑色恶龙大房把供桌摆在了祖厝前的小平地上。
祖厝前有一个月牙形的小池塘，之前是青蛙和癞蛤蟆的乐园，但去年已经被村里改造成一个养着锦鲤和乌龟的放生池。
十张八仙桌拼在一起，正中间是三牲（鸡、鸭、猪头），四周则是各种各样的供品。
各个家庭的供品，原先由自家决定，但时常会出现重复的情况，所以在非常早之前，就制定了抓阄制，抓到写着什么供品的阄，各家就准备什么。
除了三牲，还有鱼鳖、瓜果、糕点、米粿和香菇之类的干货，而这个时候竹林里的冬笋也会成为供品。
每种供品，都会摆放得整整齐齐，有的还会在上面插上一朵这个时节怒放的山茶花，虔诚、精致与美观并存。
石顶真仙的轿子才到祖厝前，自制的单眼木杆土铳（使用鞭炮里的火药）就“砰、砰、砰”
地炸响，一个个呈圆形的烟圈冲向半空，就像是在迎接石顶真仙法驾。
轿子在祖厝左侧的长凳上落定，石顶真仙的雕像便由几名中年人合力抱到祖厝里。
首站先祖厝，并把供桌摆在祖厝前，有一个重要因素是祭拜先人，另一个重要因素是为了让先人与石顶真仙“叙叙旧”
，感谢石顶真仙的指路之恩。
先人与石顶真仙之间怎么“交流”
，这是凡夫俗子们所不能知晓的，但这不是还有一帮师公吗？所以，接下来的事情，就交由师公们了。
凤来县境内有一专出道士的村子，但这些师公在凤来县被称为“师公”
，至于师承何法派，使得是何法术，这些“师公”
就讳莫如深了。
反正，无论是神明、鬼怪、驱邪、降妖、伏魔、死人、活人，哪里有需要，他们就会出现在哪里。
“天清清、地灵灵，五湖四海众生平，上山村苦茶坡叶氏后人来拜请先人，请了先人请神明……”
带头的师公摇着三清铃，开始起调。
随后，再次执掌石顶宫叶金水起鼓，师公们点小钹、擦大钹、响铜锣，另两的名中年师公鼓起腮帮子，开始吹鼓吹（唢呐的一种）。
这一套下来，就是凤来县里流传且具特色的大鼓吹。
祖厝里，人们在祭先人、谢神明，祖厝外也是热闹非凡。
小鼓队、花鼓队、大鼓队、民间军乐队轮番上场，和鞭炮声、烟花声、土铳声一起，震疼了人们的耳膜。
乐队演奏结束，舞狮队出场。
凤来县的舞狮队属于南狮中的“文狮”
，娱乐性较强，无非就是一群披着黄色狮被的少年，在锣鼓声之中，跳跃、扑腾一番，没有多少看头。
作为压轴的打拳队，可就不一般了。
竹匾大漆制成的龙头，鬃毛密布、怒目圆睁、血盘大口、獠牙尽显。
龙头上挂着九九八十一个已有铜锈的铃铛_——光是这八十一个铜铃发出的声响，都足够震撼；龙头与龙尾以黑布连接，一人持狮头、一人附狮尾，一路张牙舞爪、耀武扬威，而且专门吓唬老妇幼，是为凤来县北凤村五组特有且独有的“黑色恶龙”
，代表着人世间的一切邪恶。
这“黑色恶龙”
，被称为。
在凤来县境内，只要是重大的道教活动，宫观没有出现“黑邪龙”
，就有宫观供奉的地方神明法力不够，斗不过“黑邪龙”
之说。
当然了，封建迷信，无稽之谈。
打拳队有自己的鼓乐班子，持龙头和附龙尾的需要轮换，加上登台使兵器斗“恶龙”
的“屠龙者”
，得有三十六号人（取自三十六天罡），出场费自然就高，所以也不是每个地方都请得起的。
还得是石顶真仙，以及善男信女们。
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