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不知自己风评被害的张杰带着张楚岚往龙虎山的食堂走去。
罗天大醮已经举办了大半天，绝大多数的异人都饥肠辘辘，
急需食物来告慰自己的五脏庙。
作为举办方的天师府自然不会忽视这个问题，
不仅山上的师兄弟齐上阵，还从山下雇佣了好几个大师傅；
保证来这里的每一个异人都能吃到家乡菜，无论是以重油重盐重辣出名的川菜，
还是清淡闻名的淮扬菜，这里都能提供。
甚至几个来自老北京的地道老北京异人还带来了他们地道的老北京特产，
嗯，不是老北京布鞋，也不是老北京烤鸭，而是老北京豆汁儿。
喝过的人无一不竖起大拇指。
反胃、想要呕吐的尝试者勉力压下呕吐的冲动，
违心的赞誉（自己装的b，流着泪也要把它装完…）。
几个老北京异人：对咯，就是这个味儿～
张杰思索间，突然有些理解一个在异人界比较小的流派了。
这个流派与传承神格面具的流派有些相似，都是利用信仰之力，凝聚神通。
但与神格面具化用孙大圣、三坛海会哪吒等传统信仰不同的是，
这个流派讲究的奉自己为神，他们认为人即小神，
神即大人，神是人的发育完全体；
欲要化自己为神，神通悉具自足，举霞飞升，乃至是长生不死。
这个流派怎么说呢？只能说心比天高，命比纸薄，
至今只有寥寥无几的几个门徒艰难的维持着传承。
张杰的关注点却不在这，他想的是人对自己的方式：
饿了以佳肴美馔供奉；渴了立刻奉上琼浆玉液；冷了穿之以锦缎华服。
哪一个神的信徒有如此的虔诚？
张杰在寻思要不要接触一下这个小流派，学习学习。
这个流派多年都没有成功，一方面是自身修持不够，被信仰所迷，
修着修着就把自己修成了名为“神”
，但实际为泥雕木塑的木偶；
另一个方面也是因为信仰不足，在这片大地上，自古淫祠邪祭都是被打击的对象。
再说了，一个名不见经传的小神，信众愿意信仰你就有鬼了。
也就是在穷乡僻壤以神婆神汉的手段蛊惑一些愚夫愚妇罢了。
而这两方面对于张杰来说都不是问题。
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