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明末时期种植的一棵山茶，距今已有500多年，开花时，仍十分明艳。
因寺里近些年的几位主持都好收留植物，一些虔诚的佛教信徒会在佛家节日里，随身带上一两盆多肉植物，送到寺里来。
大多数供奉到此的植物是多肉，一则，多肉植物好打理，养在云南的天空下，老天爷会照顾，不会给庙里的师傅带来太多负担；二则，常见的多肉，比如景天科，形似莲花，信徒们当做佛前莲花来送。
它们生命力顽强，也带着极好的寓意。
于是，胧月、虹之玉、玉龙观音、玉蝶......一众多肉植物，被栽种在了寺里，旧瓦当垒起来的植物墙上，或是山石山体上的凹陷处。
这些多肉不计较身下是否有多么肥沃的土壤，只要晒得到太阳，浇点水，就愿意活。
有些多肉，被信徒直接系在了古树垂下的红色祈福彩带上，气根在空中开始生长，随风摇曳，丝毫不惧这奇特的环境。
不少多肉在被送来时，是花市买家为了吸引买家靠打药、喷漆，快速繁殖出的短命小可怜，本来或许活不了多久。
但僧人会掐去它们打药的部分，让它们在庙里休养生息，渐渐地，新芽长出，晒出了不同于药锦的自然色彩。
这样的色彩并不耀眼，一抹红晕会从多肉瓣的尖尖或是侧边，轻微地开始发散，似小心地点上去的腮红。
有些信徒送来的多肉被贴心地标注了名称，摆在寺里古松柏树下的花坛上，诸如西瓜宝珠，勃朗山峰、赫拉、玉凤锦等。
盆有精致的陶瓷造型盆，也有简单的塑料加仑盆。
然而简单的盆里，可能恰恰种着花市里很少见的品种。
写植物名字的标签纸，黏在香炉回收过来的线香底杆上，插进泥土里。
二更不常入佛寺，心中有些疑惑。
寺里的植物，是否讲究清雅呢？例如神像前供奉的大多是百合，淡雅，有清香。
然而这间寺庙里的植物们，有些过分妖娆了？七彩辣椒一身浓墨重彩，九尾狐伸展着妖媚的身姿。
一盆多肉窜出来的花剑，弯弯的，两个在一起，找个角度，竟然能凑成一对爱心形状。
庙里有一株桃花，春季花期，和庙里的红墙黛瓦甚是相配，不少信男信女在这里挂头绳求好姻缘。
不知哪一盆四季桂还开着，向这一片片五颜六色的花花世界弥散着香气。
对了，就连门口的乌龟，都在大大方方地跳着求偶舞。
但僧人对这些并不在意。
他们就静静坐着，不带分别心地看待娇艳的花儿，和他们亲自耕种的茄子、小白菜，是一样的。
花儿们香气虽浓，颜色虽艳，都安静不语。
玫红色的杜鹃花、魅惑紫的睡莲、桃红色的蝴蝶兰、紫红色的倒挂金钟，各有各的悠闲自在。
柿子树、无花果、柠檬树，按照自己的节律结果。
君子兰也好，发财树也罢，文人偏爱的兰，与商贾觉得喜庆的万年红，到了这里，都能放弃我执，皈依慈悲。
三角梅开过了艳丽的一季，玫红色的落红，聚拢在花盆里，它们懂得给根系做薄衣。
一株重瓣的曼陀罗，抬头从底下看，如六角飞檐的庙宇。
落雪时，落雨时，它们真的像飞檐一样，承托住了人间雨雪。
洒金变叶木上，不知那只鸟儿飞过，留下一片轻薄的羽毛。
羽毛很轻，又被吹到睡莲缸里打转。
但无论是落在哪里，花儿叶儿都心存善念，不着急叫其沉没。
再多呆一会儿吧，看看蓝天。
林檎带着二人继续往前走，左手边一拐，入了一处别院。
这里更安静了，未做任何供奉，是一个介于寺庙殿宇和僧舍之间的过渡空间。
院门上以云南的特色字体爨体写“常桉堂”
，左右楹联写着：“人来人往皆为两字活计，僧止僧作都是一事因缘”
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