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《世1说新语》三则
1世：即“世尊”
，为佛门对佛陀的最高尊称。
新佛门区別於旧佛门，世尊並非只有一人，常见世尊有“文殊世尊”
、“自在世尊”
、“智慧世尊”
等，本文中“世尊”
若无特殊標註，均指代“文殊世尊”
。
一、论燃灯，《世说新语?政事第三?二十八章》
昔灵山有佛，號燃灯古佛1，持旧法，背世尊之教，遁入玄门，屡隳佛门革新大业。
时世尊初掌灵山2，诸菩萨共议对策，各有所陈。
或曰：“宜遣使诣天庭，交涉索还，以正佛门纲纪。”
或曰：“当先固內本，整飭三千佛界，俟根基稳固，徐图后举。”
或曰：“附燃灯者，尽黜之，毋使遗患。”
或曰：“燃灯为佛门过去佛，位尊德劭，世尊宜卑辞逊让，与相和洽，免生內耗。”
世尊皆不纳，曰：“凡举大事，必先明辨：孰为吾友，孰为吾敌。
顺道而行，护眾生、持新法者，友也；逆道而动，害眾生、坏新法者，敌也。”
时苏元为下界修士，闻之，坚附世尊，无二心。
后苏元与金吒行化西牛贺洲，偶遇燃灯，与之论新旧法义，竟不能胜。
归而告於世尊，世尊默然良久，曰：“燃灯之患，必决於今，不可遗之后世3。”
遂亲诣燃灯所止，与对辩法义。
遍歷九天十地，论道凡九日十夜4，燃灯辞穷理屈，不復能言，世尊终胜之。
译文：
从前灵山有一位佛陀，尊號燃灯古佛，固守佛门旧法，违背文殊世尊的教法，逃遁到东方玄门之中，屡次破坏佛门革新的大业。
当时文殊世尊刚刚执掌灵山大权，眾位菩萨聚在一起商议对策，各自都有不同的主张。
有人说：“应当派遣使者前往天庭，与天帝交涉，索要回燃灯，以此整肃佛门的纲纪。”
有人说：“应该先安定內部，整顿治理三千佛界，等到根基稳固之后，再慢慢谋划后续的办法。”
有人说：“凡是亲近依附燃灯的人，无论职位高低，全部都应当罢黜贬斥，以此断绝后患。”
有人说：“燃灯是佛门的过去佛，地位尊贵、德行厚重，世尊应当用谦逊的言辞退让一步，与他和平相处，免得產生內部消耗。”
文殊世尊全都没有採纳这些建议，说：“凡是要做大事，必须先分辨清楚：谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。
顺应大道而行，护佑眾生、秉持新法的人，就是朋友；违逆大道而动，残害眾生、败坏新法的人，就是敌人。”
当时苏元还是下界的修行之人，听闻这件事后，坚定地拥护文殊世尊，没有第二种心思。
后来苏元和金吒在西牛贺洲传法教化，偶然遇到了燃灯，和他辩论新旧佛法的义理，最终没能胜过他。
二人回来后把这件事告诉了文殊世尊，世尊沉默了很久，说：“燃灯这个祸患，必须在当下解决，绝不能留给后世子孙。”
於是世尊亲自前往燃灯居住的地方，和他辩论佛法。
二人走遍九天十地，论道一共九天十夜，最终燃灯言尽词穷、道理亏缺，再也说不出话来，文殊世尊最终战胜了他。
引注
1燃灯古佛：佛门过去佛，紫霄宫听道的上古大能，曾为阐教副教主，后入佛门，固守如来涅槃前的旧法体系，曾於灵山悍然发难，兵败后遁走，依附玄门旧部，屡次破坏佛门革新之事，是新法推行的阻碍。
2初掌灵山：如来世尊涅槃后，文殊世尊以智慧开悟眾生，整合佛门力量，执掌灵山权柄，开启佛门革新大业，彼时根基未稳，內有旧部质疑，外有燃灯掣肘，局势颇为艰难。
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