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这个问题对他来说不需要思考。
他每天念的每一句真言,捻的每一颗念珠,跪的每一次顶礼,结的每一个印,观想的每一尊本尊,都是建立在“即身成佛是可能的”
这个前提之上的。
盛先生双手撑著书桌站起身来,走到办公室中央的空地上,与顾常明面对面站立,笑道:
“我对於本土的宗教学非常感兴趣,在这方面有一点微不足道的小见解与疑惑,想要与师父討教,不知师父可否愿意。”
顾常明盘膝,右腿微微前伸,左腿保持不动,右手从膝盖上抬起,掌心向上,做出一个邀请的手势:
“请。”
一旁的黄火土看见这一幕,默默退到了一旁的书桌上。
他对这两个人的对话没有什么参与的兴趣,但他注意到书桌上散落著几份资料,其中一份的封面上印著“交趾出土真仙观遗址发掘简报”
的字样,旁边还摊著一本翻开的线装书,书页上画著河图洛书的图案。
他扫了一眼顾常明和盛先生,確认这两个人短时间內不会打起来,便拿起那份资料,背靠著书架,缩小了自己的存在感,开始细细阅读。
盛先生开始了:
“佛门显教成佛,需三大阿僧祇劫,分分断惑、步步净身。”
“道门成真,必歷劫炼形、脱胎换骨,淘汰血肉凡浊。”
“而你们金刚乘密宗敢言,此生父母血肉之身,不修累世、不等业尽,可直接成就圆满佛果。”
“我只问一句,无量业力凝於肉身、五毒烦恼根植六根,不净、不转、不灭,凭何『即身成佛』?”
顾常明手结法界定印,稳固自己的心境,不让自己被盛先生的詰问击溃。
他知道,自己在佛学与道学的理论学习上,跟盛先生这样研究了一辈子的专家比起来是远远不如,但他却不会这样轻易就认输:
“盛先生是以显教渐修、道门炼形的次第標准,衡量金刚乘不共见地。
二者根基,完全不同。”
盛先生微微一笑,他等的就是这句话::
“血肉凡胎,地水火风四大粗浊,本是生死轮迴之器。
器是轮迴器,身是业报身,不转化肉身,何来佛身?”
他往前走了半步,將双方的距离拉得更近了一些。
这个动作让黄火土从资料上抬起头来,警惕地瞥了他一眼,確认他手上没有拿任何东西,才重新低下头去。
顾常明目光沉静,面上没有丝毫的紧张与为难,唯有僧衣的最內一层,紧紧地贴在了他的后背,暴露了他真实的想法。
逆天匹配机制。
他不动声色地吸一口气,手指在念珠上停了一颗,然后开了口:
“密宗不否定因果,不否定业力,更不否定肉身粗浊。
但密宗最上见地是:烦恼即菩提,肉身即坛城,业力即法身显现。”
“空话!”
盛先生笑著否认了顾常明的回答,语气却是认真严肃:
“烦恼是烦恼,菩提是菩提,业障是沉沦,佛果是圆满,对立两极,如何等同?”
不等顾常明接话,他紧追著又补了一刀:
“若烦恼即是菩提,那世人造恶、杀生、沉沦,岂不皆是成佛因缘?那这世间修行,还有半点规矩可言?”
这一问,几乎把旁门邪修、歪理邪说的锅,全部扣在密宗头上。
顾常明的额头冒起了微微一层薄汗:
老东西不讲文德,这样为难他一个刚入密教的僧人。
此刻,在顾常明的眼前,盛先生仿佛变成了一个十恶不赦的魔头,正端坐在他的密法修行道路正前方,笑吟吟地堵住了整条路,让他寸步难行。
好在,顾常明並不是真的完全不研究密乘理论,而只注重於神通加持。
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