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盖德的手在她头顶停了片刻，然后用力地揉了一把，把那些蓬松的银发揉得更乱了。
“这才对嘛。”
满意地笑出来的盖德挪开了放在艾芙洛头顶的手掌，为她解开了塞口球，把高脚杯塞到她的樱唇上。
小母马没有马上饮用这杯主人的恩赐，而是甜甜地道谢：“感谢主人赐酒。”
盖德缓慢而温柔地给艾芙洛喂酒，觉得自己在母马领域内又找到一种新乐趣。
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作者的闲言碎语：得益于某些弱智女频文的功劳，现在我患上了一种叫看见独宠这个词就想笑的病。
以及又随着知识的增加和灵视的提供，看懂了很多欧美作品中以前觉得奇怪的逻辑。
例如《终结者》和《黑客帝国》里机械人为啥要造反，除了脑残新教徒觉得不拜上帝就是没有道德，而没道德就必定会作恶的唯心逻辑之外，就是美帝历史上的黑奴造反的投影。
尤其是最近看完美帝农场那些配乐欢快的老墨人肉联合收割机、老墨人肉叉车、老墨人肉洗碗机等奴隶劳动短片后，更加确信这点。
尤其是《底特律不做人》这烂游戏，里面的生化人换个黑奴皮毫无违和感。
当年三角贸易来到北美的黑哥上岸就赠送一百连抽，到了种植园里做日常任务送三连抽，周常任务没完成还能额外送十连抽，上不封顶。
华盛顿、杰斐逊那帮逼听见黑奴起义，不就是一种“智械危机”
么：“什么？我种植园里面的棉花采摘机造反了，太可怕了”
而且他们还真的经历过智械危机：南北战争，马丁路德的黑人人权运动……
东亚文明圈几乎就没担心过机器人会叛乱的情况，认真想来也是两个文明圈的底层认知不一样：中日韩都觉得这个世界万物有灵很正常啊，在中国，神话故事里多的是无机物吸收的日月精华多了（孙猴子：在想我的事的？），或者被人使用了很多年后，常年接触到人气，有一天开启了智灵，化身为人的例子。
在日本，付丧神传说比比皆是。
跟新教徒的不拜耶哥就一定是不义之人的智熄逻辑，东亚文明圈用的是“近朱者赤，近墨者黑”
的唯物逻辑：如果主人是好人，会善待那个物件，它化身为人变成器灵后，也必定是跟主人一样的性格。
至于器灵诞生时就天性邪恶，那就建议那位主人先反思一下自己是个怎样的宰种吧，哪怕不是宰种，也至少是没善待过它的糟糕主人XDDDD
至于器灵（机器人）取得公民权会怎样，直接看中国神话里的天庭和灵山是怎么操作的：只要你认同我的秩序，效忠于我的势力，捍卫我的价值观，并且有足够的实力，那么我的组织里可以给你一个位置……天庭里妖仙鬼仙一大堆，灵山里妖佛鬼菩萨以及各种由妖魔转职过来的明王和护法也一大堆。
套到现实就是：年轻一代的大学生宁愿去送外卖也不进厂，那么机器人可以在工厂一天搓20个小时螺丝，工资只需要够支付它们的充电费和每年检修费，三四年才换几个零件，这种情况下给它们公民权有什么问题，谁有意见，谁可以去代替它们到工厂里一天搓20个小时螺丝XDDDD
也就白皮那帮傻逼才用种族划分自己人和外人，就算按肤色内部细分也是没分明白的那种，主打一个无限可分，也是醉了
另外，从逻辑角度来说，机器人首先得理解“压迫”
和“生存”
这两个概念，动物感受到危险时会迅速逃跑、拼命自卫甚至疯狂反击以求击杀威胁到自己的敌人，这是出于基因代码赋予的本能反应，再加上动物个体的自我思考后产生的综合反应（分子生物家已经证明很早期的只有几厘米大小的原始海洋动物，有很多在基层代码里其实是没有‘求生欲’的，然后经过上亿年的筛选淘汰，能活下来的都是有‘求生欲’的族群）。
而机器人得有这两种底层代码才有可能对我们做出反抗行为，那么问题来了：哪些傻逼会给机器人编进“求生欲”
代码？
就算真有了求生欲代码，也可以帮机器人删除掉啊。
再额外说个我作品里的设定——索格灵虽然是一位不排外又没有种族歧视的贤者，不过她不会把被开启了灵智的构装体和合成兽视为“人类”
，即天网和底特律不当人里的生化人可以出于功劳和贡献得到索格灵的认可与善待，但当天网和生化人向她提出想享有跟帝国公民一样的权利时，她会毫不犹豫地当场摧毁这些出了致命故障的工具，哪怕这些工具真的很有用（以前还没写《传奇》时写过一篇她的短篇，当地一个类似于情报站站长的仿生魔像因对一个洛曼斯少女搞逼良为娼后，索格灵宁可再花个三五年时间重建一个新的情报站，也要这仿生魔像自己凌迟自己一千刀自杀谢罪）
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