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这种身份上的差距，让他的画作在价值体系上，天然的要比那些士林画派的文人画作，差不少。
这很现实。
事实上他的画作，艺术水平相当高，否则也不是被誉为“浙派三大家”
之一。
这件《竹石图》，绢本设色，纵约90公分，横约58厘米。
画面中，巨石横呈，丹青点染，上下丛竹斜撑，红黑相间，色彩鲜艳，典型的蓝瑛风格。
所谓的“蓝瑛风格”
，指的是他的画作中，大胆用色，在构图和技巧上已经趋于登峰造极，画面充满了诗意和美感，情感表达直白，几乎能透过画幅将情绪直接传达给观赏者。
这一风格与当时的文人画作所追求的“意境”
，并不统一。
因此，很多艺术评论家不喜欢蓝瑛，觉得他的作品重视装饰性效果，缺少深意。
这种批评不能说没有道理，因为蓝瑛早年间就是给富贵人家画“中堂画”
以及画“墙画”
为生，年轻时的经历使得他的画作风格中，有着明显的“装饰画”
特点。
“装饰画”
和“写意画”
，只是艺术表现形式不一样，孰优孰劣，各有拥趸，褒贬其一，没有意义。
最典型的例子是东洋的大和绘，就是标准的装饰画、屏风画以及插画风格，却受到欧美等国艺术界包括很多中国的艺术评论家的青睐，难道说……大和绘没价值？
这幅《竹石图》，应该是蓝瑛中年时期的作品，构图精巧，用色肆意大胆，很有收藏价值。
卢灿点点头，随口夸赞两句，再看下一件……
蒲建元有些惊讶，对方的表情也太平淡了，这两件藏品，在蒲家藏品序列中能排进前五，这都看不上？不由得抬头看了眼父亲蒲华成，却意外地发现，父亲正皱着眉头，似乎正在琢磨什么，心底咯噔一下，父亲该不会真的要拿传家之宝吧？
他大体知道一些父亲和黄舅（黄寿光）的谋划。
蒲家所希望的，不过是嘉丽服饰的东马代理权，至于黄舅那边……才是真正的所图甚大——竟然想取柯家而代之，成为卢系资本在马来西亚的核心合作伙伴！
想到这，蒲建元又微微侧头看了眼柯嘉逊。
四五十年代，马来的华人分为三派，左中右。
左派的领袖陈嘉庚，右派首领陈祯禄，两派观点对立，支持对象不同，还有中间派，两不得罪的那种。
黄家及蒲家，还有联昌洋行的印家，大体上属于左派，柯家算是右派。
到五六十年代时，左右两派斗争严重，随着陈嘉庚先生北上，左派在马来失势，譬如大华银行的领导权之争，黄家、印家都被排挤出去。
最近几年，马来华人之间的矛盾，逐渐缓和，很少有人拿“左右”
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