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这种天赋並未因其贵族身份而埋没，反而促使他成年后，几乎顺理成章地加入了以救死扶伤、传播生命与治癒信仰为己任的圣愈修会，从一名最基础的医生做起。
在修会中，查理斯迅速展现才华，对神术的治疗应用掌握极快。
但他很快发现了一个令他极度不適的现实：圣愈修会的神术治疗，虽然效果显著，但其成本（无论是信仰虔诚度的要求，还是仪式材料、神官精力）註定了它服务的对象主要是贵族、富商、高阶职业者等阶层。
而对於广大贫民、农奴、底层劳动者而言，寻求一次神术治疗，往往是难以企及的奢望。
当时的普遍观念，甚至许多神官和医生的认知中，神术以及高明的医术，本就不是为穷人准备的——他们既付不起代价，其生命价值似乎也不值得消耗宝贵的神术资源。
出身贵族却心怀悲悯的查理斯，对此產生了深刻的质疑。
他渴望治癒之术能真正普惠，能泽被苍生，而非仅为少数人服务。
但这个“离经叛道”
的想法，与修会內部主流的、將神术视为“恩赐”
与“特权”
象徵的传统观念，以及许多医生將高明医术视为稀缺资源待价而沽的行事逻辑，產生了根本性的衝突。
查理斯没有公开对抗，而是选择了一条更为艰难的道路——他暗中开始研究能够脱离对神术高度依赖、更廉价、更易推广、真正能让普通人和穷人也负担得起的医术。
凭藉其超凡的天赋与不懈的努力，他在草药学、病理学、外科手术、公共卫生理念等方面取得了突破性的进展，总结出许多高效而成本低廉的治疗方法。
甚至开始尝试解析神术中的治癒原理，试图將其部份转化为凡俗医术。
他的理念与实践，逐渐在圣愈修会內部吸引了一批志同道合的年轻医生、心怀理想的低阶神官以及对现有体制不满的改革者，形成了后来被称为“激进派”
的雏形。
然而，查理斯的成功与影响力的扩大，严重触动了修会內部既得利益集团，尤其是那些保守派神官以及与贵族富商关係密切的医生的奶酪。
也挑战了根深蒂固的“神术医术神圣性”
与“服务对象阶级性”
的传统教条。
保守派將查理斯及其追隨者斥为“背叛圣愈修会创会根基”
、“意图以凡俗之术褻瀆神恩”
、“蛊惑人心、图谋篡夺修会领导权”
的异端。
悲剧在保守派与外部势力勾结下爆发。
当时莱茵公国与邻国黑铁王朝关係紧张，保守派中的极端分子，抓住了查理斯的一次被人为製造的医疗事故作为把柄，以“清除异端污染，净化修会”
为名，悍然发动清洗。
他们不仅调动了修会內部的武装力量，更暗中勾结了与莱茵公国敌对的黑铁王朝。
在內外夹击、猝不及防的突袭下，查理斯所在的威尔逊子爵家族被扣上“包庇异端”
、“褻瀆律法”
的罪名，遭受灭顶之灾。
整个家族几乎被连根拔起，產业被瓜分，亲友被屠戮或囚禁。
查理斯本人，在少数忠诚追隨者的拼死掩护下，侥倖逃出莱茵公国，开始了漫长而危险的逃亡生涯。
追兵不止来自保守派和黑铁王朝，甚至可能还包括一些被收买或蒙蔽的其他势力。
他辗转各地，最后不得不登上一艘前往无尽之海的船只，逃离大陆，前往那些危险莫测的岛屿暂避。
在昏暗顛簸的船舱底层，面对家族的覆灭、理想的破灭、追隨者的牺牲与自身的穷途末路，年轻的查理斯没有崩溃，没有绝望。
他用血在笔记扉页写下：
“生命不应被教条束缚，仇恨不应被时间消磨。
若神不允医者救人，我便成为审判医者的神。”
这不是绝望的诅咒，而是一个在绝境中看清了某些“神圣”
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