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老师点点头，在表格上写了几个字，递给他一张纸。
“这是你的学號，这是课程表，这是宿舍登记表，填好交回来。
宿舍楼有传达室，有事找传达室。”
顾寻接过东西，说：“谢谢老师。”
老师又看了他一眼，没说话。
刘建军也办完了。
两个人从队伍里出来，站在楼前的空地上。
刘建军说：“这就完了？还挺快。”
顾寻看著手里的纸。
学號：851234。
课程表：现代文学，古代文学，写作，英语，政治。
和前世一样。
他记得这些课。
记得那些老师。
记得那些教室。
有一回上现代文学课，讲五四时期的文学革命。
老师是个老先生，头髮花白，在讲台上站著，半天没说话。
他忽然问：“胡適提八事，陈独秀提三大主义，这是你们都知道的。
但紧接著，周作人提出人的文学，后来又有人提倡平民文学。
再往后，文学研究会和创造社打起了架，一个说为人生，一个说为艺术。
到了二十年代末，革命文学起来，鲁迅和创造社又吵得不可开交。
我现在问你们。
从1917到1927，这十年里，新文学最根本的矛盾到底是什么？是文言和白话？是写什么和怎么写？是个人和集体？还是別的什么？谁能说清楚？”
台下没人吭声。
教室里静悄悄的。
顾寻站起来。
老师说：“你说。”
顾寻说：“最根本的矛盾，是谁的中国。”
老师看著他，没说话。
顾寻接著说：“胡適要白话，是要让文学从士大夫手里解放出来，让普通人也看得懂。
周作人讲人的文学，是要把文学从载道里解放出来，让个体的人站起来。
这都是启蒙。
但启蒙救不了中国。
所以后来创造社转向革命文学，提出无產阶级文学，因为他们发现，光靠启蒙，解决不了中国的出路问题。
鲁迅为什么和创造社吵？因为他觉得他们太急，把文学当宣传品，丟了文学本身。
但这个矛盾一直没解决。
文学到底是为谁服务的？是为个人，还是为大眾？是为艺术，还是为革命？这个问题，到现在还在爭论。”
老师看了他半天。
“你叫啥？”
“顾寻。”
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