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为了实现自满自足，人应从自我存在走向自在存在。
只有在认识时空客体的活动中遭到失败的时候，只有在实存的自满自足欲望中遭到失败的时候，人们才可能力求达到超越的本质。
根据存在主义传统，雅斯贝尔斯还提及了人类必然面临的主要问题：死亡、冲突、痛苦和忧患。
一个人不需要单独处理这些问题，而且，根据同样的存在主义传统，各种思想体系之间的交流是不必要的，因为没有一种哲学体系本身含有绝对的真理。
在雅斯贝尔斯看来，自我只有处于其他自我的反思中，即与其他自我交往才成为真正的自我，个人的自由也只有通过与别人交往才能实现。
人们在交往中尽管存着猜疑、成见、恐惧，但都是心心相印的。
上述关于存在的认识，通俗地说就是认识自我、肯定自我和实现自我。
雅斯贝尔斯的存在思想不仅奠定了后来的存在主义哲学，而且对之后人本心理学和心理治疗的发展，都产生了较大的影响。
2.交往
交往理论是雅斯贝尔斯哲学思想中一个重要的内容。
这在他看来是实现人自由地实现自我的一种重要的方式。
这是因为，在人成为完全人的过程中，交往的实现可以帮助人们去冲破人的原初自我存在这一阻碍人成为完全人发展的阻力。
雅斯贝尔斯把交往提升到了一种哲学思维的标准地位。
他判断哲学是否为真哲学的依据就是，一种哲学思想是否能够将人引向交往，是否能够促进人与人之间的交往。
他认为，人为了生存是应该过一种“哲学的生活”
。
这里的“哲学”
，就要诉诸交往的判断。
雅斯贝尔斯曾指出，我们之所以将交往视为人存在的基本方式，其根据是人所具有的两重性：一方面，人是自我的存在，它具有自己独特的个性和意识；另一方面，人又是社会的存在，他必须生活在他人中，生活在社会中，与他人、与社会打交道。
①正是从这种意义上来讲，人既是单个的人，又是社会的人，要在群体社会中不断地完善自己的思想。
交往就充当了这样的桥梁，它把个体的自我存在和社会上的无数其他的自我存在联系起来，彼此通过交换意见而相互增长。
他认为，哲学的起源可归结于对临界境遇的体验，这种起源最终在于“进行交往的意志”
中。
正是这种临界境遇唤醒了人的意识，在此意义上来讲，哲学无异于人的存在之觉醒。
所以，在雅斯贝尔斯看来，哲学始终具有交往的特点。
早在他研究精神治疗师与病人的关系时，他就分析了交往对于人类的特殊意义，以后又在《哲学》一书中进一步发展了交往的思想。
在他看来，“凡真理被当做对一切人均普遍有效之时，就会出现虚妄，因为这里充斥着偏执狂热，它打断了交往。”
②
交往的意义就在于，只有在交往中，可能的生存才会成为现实性的。
生存如保持孤寂，就始终退缩在其真实的可能性后面，而实现不了其真正的本质，因为人在本质上是关联着其他生存的。
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