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如果教育在他们的范围内，所发挥出的作用符合社会总体价值观，而且符合政府和公共舆论的发展方向，社会对教育就会作出积极的选择，其态度也会是非常积极的。
而且，由于社会个体自身在知识结构、所处环境方面存在缺陷，往往会把教育作为改变目前状态的最有效途径。
由于认识的局限性以及主观意愿的倾向性，往往对于教育的价值无法作出理性分析，伴随发生的也许就是对于教育极度疯狂的膜拜行为。
相反，教育的理想一旦落空，当它并不能为人们带来当初所预想的收益时，这就会引起社会大众对于教育的消极反应。
然而，这些人却忽略了教育的一个特征，那就是教育收益，在短期内无法实现。
教育投资与回报理论也许并不能被多数人奉为原则而运用于对教育相信与否的问题上，但是如果获得教育，实施教育的费用，与之后工作所得的薪酬回报相差甚远，必然会造成心理落差。
我们反观雅斯贝尔斯对于教育的认识，就会发现他完全是一种超越的教育观，而非急功近利的教育观。
在他看来，急功近利不是教育的本质，它对于教育来说甚至是灾难性的。
教育能够把人类积淀了几千年的知识以一种整合的形式传授给学生，并且真正的教育并不只是关注于此，还关注在传授知识过程中受教育者精神生活的变化。
每个人都拥有巨大的发展的可能性，仅凭自己的力量是无法完全意识到自己所拥有的才能的，而教育则可以帮助人们来唤醒人所未能意识到的那些才能。
教育“通过传承使人成为他自己，以及在近百年中通过有意识的方式，使相同的才能以特殊形式表现出来。”
①从这一点看来，教育是有巨大价值的。
但同时，教育并不能改变人。
教育是顺其本性来进行的。
每个人都有自己的天分和特性，这些是无法依靠教育来改变的。
因此，教育不是万能的，人们应该放弃的是对教育的幻想，而非教育本身。
教育危机现象也是与教育的发展相始终的问题，雅斯贝尔斯的时代也有一定的体现，而且都各具有时代的特色。
他发现人们在民主观念放任的情况下已忘记了教育为何物。
从20世纪起，教育与科学分道扬镳，因此人们所理解的教育只是将青年人培养成有用之才。
当某一科学被运用于经济之中时，这门科学马上身价百倍，人们为了获利，纷纷追求它，并在学校中推广这一学说。
这样，他进一步提出了关于科技教育的一些看法：“今天我们关心科技人才的培养，但对此我们必须小心从事，因为我们为科技人才的匮乏而震惊，而其所造成的后果却变得模糊。
为了科技、经济和军事的目的，人们愿意将巨大的财力物力放在教育上，但不论在苏联或者西方，科学价值的评价与精神价值的评价是不可同日而语，那只是科技方面的事，而科技仅是运用理解力所作的具体研究。
培养出来的科技人员只是服务于某些目的的专业工人，他们并没有受到真正的教育。
因为，技能的训练，专业知识的提高，还不能算是人的陶冶，连科学思维方式的训练也谈不上，更何况理性的培养。”
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