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①但也要注意一点，这样的理论并不是把科学技术教育与教育危机完全等同了起来，或者把两者完全看成一种因果关系。
在谈及教育危机与科学扩张时，也必须分辨两种情况：一种是为适应今天科技生活所必需的科学教育；另一种是可以引导和充实人们生活的教育。
科学是专门化的，它传授给学生一个确定的技能，并在人的存在中占据着一个不可取代的位置。
通过教育，学生将成为专业工人。
专业知识和技能使人成为某一方面的专门人才和专家，这种技能是生活所必需的。
科学的进步是技术发展的条件和未来经济的基础，随着人类开发利用我们赖以生存的大自然的宏伟进程，物质世界越来越被人门所掌握，无效劳动也日益被解除，因此掌握技能就成为必需。
①
那么，如何走出教育的误区呢?这就需要理性地看待教育价值。
雅斯贝尔斯认为，对于教育价值的判断，不能仅靠一个方面或者一个孤例就简单地全盘否定或者全盘肯定。
教育对于一个人发展所起到的作用是任何人都无法预测的，教育对于一个人的意义充满了不确定性，所以人们不能轻易妄下结论。
人们要清醒地认识到一点，那就是教育对人的发展一定有用，但又不完全有用。
“教育的界限不能事先划定，而只能在实际中观察把握。”
②只有在对教育的价值的判断有了正确的认识后，才能客观地去进行对人的教育，而不让其成为主宰一切的上帝，顾及到学生的发展，同时又能够不放弃关于教育的信仰。
辩证地说，如果过分迷信教育，那么就会忽视人的自由选择与发展；如果把教育看成是完全没有价值的，那就会使个人的发展进入一种无序的探索中，总是处在支离破碎的发展边缘，并不能得到完整的发展。
教育在人与社会的发展中，起到了很重要的作用，但是，这种作用，也是极其有限的。
“教育只能根据人的天分和可能性来促使人的发展，教育不能改变人生而具有的本质。”
③
虽然并不是所有人对教育都无法作出正确回应，然而，在现实的巨大压力下，往往就对出现的各种不合理情况采取了默认态度。
然而，雅斯贝尔斯却曾直言不讳地批评了现实中的教育误区问题，这些问题，绝不是某个特殊时代的产物，而是一旦对教育产生价值判断，就会有这种情况出现。
他提出，教育者不能无视学生的现实处境和精神状况，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能与学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉。
这样的教育者所制订的教学计划，必然会以我为中心的。
①所以，他特别强调，人们应警惕最极端的倾向，即控制变成了人对人行为的约束而使教育的爱落空。
教育只能是强迫学习这种观点，常常占据统治地位，因为人们相信，受教育者当时获得他并不理解的知识，但终有一天他会理解这些知识，并将它赋予灵性之中。
另外，他提出也要注意另一种错误观点，那就是过分强调精神性，而无视学生的体验性，这种观点认为人通过人的历史而显现其存在意义，并仅仅在著作、书本和学校中成长起来。
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