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一、教育形式化问题与表现
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人们总是听到一些很现实的教育口号，诸如学习一技之长、增强能力、增广见闻、培养气质和爱国意识、独立能力、表达能力、塑造个性、创造一个共同的文化意识等，然而，这些口号的话语背后，人们却发现恰恰失去了对教育的基本信仰。
这在雅斯贝尔斯看来，当教育的本质发生了疑问、教育的信仰开始动摇之时，教育也就处在危机之中了，教育沦为了形式化的训练。
1.教育与照料、控制
雅斯贝尔斯认为，人类认识世界的方式有多种，如照料、控制等。
照料是人们为了寻求生命意义的一种探索，人总是通过各种实践去接触、体验自然，如一位园丁那样，其知识和感觉就是从长期的经验中积累起来的，并在人的生命活动中扮演着重要角色。
与这种探索相反，控制则是主体强加于客体的一种主观臆断。
控制是双方力量的对峙与抗衡，这是一些人强行压制另一些人的行为。
所以，雅斯贝尔斯曾说：“控制并非爱，控制固守着人与人心灵无交流隔绝状态的距离，使人感觉到控制者不是出于公心，而是在使用狡计，并以被控制者个性泯灭为代价。”
①
显然，人类的上述两种认识世界的方式，都是极端化表现。
一方面，照料在现代世界已接近沦为机械的“做”
，这就意味着生命体将会萎缩，变得晦暗不明和无知粗俗；另一方面，控制则变成了人对人行为的约束而使教育的爱落空。
这在雅斯贝尔斯看来，如果说照料不等于教育，那么控制更不是教育。
对人类的社会生活而言，最具意义的活动只能是教育。
这是因为，一种更为中庸适切的认识自然的方式，在一定意义上是为人类所特有的认识自然的途径，这就是人类的教育活动。
教育是在人类认识自然与改造自然的过程中孕育发展，其本身就是人类的一项杰作。
2.教育与专断、权威
在当时的社会，盛行的教育方式却并非此种。
占据地位的是经院式与师徒式的教育。
这两种教育方式在教育发展过程中一直都是主要的方式，如若要对其进行完全摒弃与超越，在教育发展尚未达到完全地步时，希望是极其微小的。
但是，雅斯贝尔斯对其进行批判，并不是完全否定了其有用之处。
不论是在基础教育阶段，还是在高等教育阶段，这都是非常有效地进行知识教授的方式。
雅斯贝尔斯不否认这一点，然而，教育的发展只有对已存事物消极因素的批判与改进才能够顺利进行。
面对一种事物的最理性的态度，就是能够看到其存在的两面性，对其优势进行宣扬的同时，也不能忘记其缺陷的存在。
随着时代的发展，如若其缺陷已经远远超出了优势的一面，就意味着要对其进行改革了。
经院式与师徒式的教育方式都有其深刻的社会基础，在一定时期发挥了非常积极的作用，但是，当教育开始脱离其本质发展时，这两种教育方式的弊端也暴露无遗。
经院式教育仅仅限于“传授”
知识，教师只是照本宣科，而自己毫无创新精神。
雅斯贝尔斯认为“经院式教育根深蒂固的基础就是理性传统。”
①在只强调知识掌握的教育内，这种教育方式则会富有生命力地存在下去。
理性教育方式是一种规矩的、有章法的教育方式。
这种方式下的教师和学生不需要进行精神上的对话，也不需要进行任何形式的精神互动。
教师只需要在相对静态的状态下传授一些死的东西，学生则是一味承受。
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