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雅斯贝尔斯犀利地指出，这种教育方式的现实状态：“教材已经形成一套固定的体系。
人们崇拜权威作家及其书籍。
教师本人无足轻重，只是一个代理人而已，可以任意替换。
教材内容已成为固定的形式……因为知识已经固定了，所以学生总是抱着这样一种想法：到学校去就是学习固定的知识，学会一些现成的结论和答案。”
②
这种教育方式最大程度上泯灭人的个性，遏制了人的精神发展，更无从谈起完整的人的培养。
然而，这种误导式的教育却往往被奉为经典，把人固定在一种已有的模式中以培养一系列持有此模式的人。
从雅斯贝尔斯的存在主义哲学观来看，这完全是一种片面的，而且更具杀伤力的教授方式。
教师和学生都毫无生气，不能自由地去教，也不能自由地去学。
教师按照事先规定，系统地把人类知识的精华在短短的几天或者几个小时内教授给学生，讲究的是知识的全面性，关注的是学生的掌握程度；学生的任务则是忙碌地记载教师所讲内容，思想在这样的过程中慢慢蒸发，他们所需要做的就是掌握，只不过这种掌握的含义随着社会的发展不断地延伸了，从最初的简单记忆，到后来发展到了具体运用，迁移运用，知识方式有所改变，实质没有变，就是单纯和知识挂钩。
在此，可以清楚地看到这种教育方式缺失了什么，人之为人的教育在这种以书本知识为权威的教育方式下，退化为人之为工具的片面教育。
对于教师而言，在这种教育方式占主导地位的情况下，其地位也受到了很大的影响。
雅斯贝尔斯的这种精神教育思想，对我们中国今天的教育仍具有重要的现实意义。
例如，目前很多人都在争论教师的专业化问题，认为提高其地位是可以促进其专业化的一个重要方面，然而却忽视了专业化的一个重要属性，即高度的专业性。
教师的职业在这种方式下，给大众留下的印象是任何人都可以占据一尺讲台、任教师一职。
所以，无法显示出区别于其他职业的高度专业性，何谈教师的地位，何谈教师这一职业的崇高。
可见，这种教育方式不论对于学生还是教师，都有着消极的影响。
4.师徒式教育
正是对于师生都具有的消极影响，院校内的教育方式发生了改变，一种新的教育方式开始盛行，即师徒式的教育。
这种教育的特色是完全以教师为中心，具有个人色彩的传统，教师是绝对的权威。
教师可以摆脱书本上的固有知识，向学生传授他们所持有的某种观点，方式也会因为教师的个性的不同而有所不同。
突破了经院式教育的局限。
从此来看，教师有了充分的教的自由，给教育增添了一分鲜活的成分。
学生的发展，在一定程度上也受到教师的影响，在这种师徒式教育中，可以感受到教师独特的风格，关键之处在于，这种方式开始了师生之间的精神交往。
然而在这种方式下，由于教师的权威存在，难免会造成师生间的不平等。
教师的这种权威力量“满足了人类不愿自己负责而愿依附别人的需要，并使人归属于一个团体来减轻从属性，提高其自我意识，达到自己力不能及的严格教育”
①，学生会慢慢地习惯权威，变得顺从甚至是盲从，而不去关注自身思想的发展，那这样是根本无法获得所谓不断超越自我从而实现自我的精神力量的。
雅斯贝尔斯认为，人是永远不可能穷尽其身的，所以永远都要保持谦卑的心。
但对于一些自恃学术成就很高的学者的傲慢态度，他提出了批评，认为这无疑是把一种知识的完美掌握当成了最终的追求目的，显然是一个缺陷，而且这种傲慢态度会直接影响到接受他的教育的那些人，不免会产生一种知识与权威的膜拜。
无论经院式教育抑或师徒式教育，这与雅斯贝尔斯的思想理念显然是相违的。
这两种方式下所进行的教育，要么是单纯的知识掌握，要么是思维禁锢。
这显然都是无法为自己辨明的教育，是一种缺乏自主的教育，割裂了人成为完人的教育。
这种模式下的知识大有喧宾夺主之势，成为整个教育过程的纽带与核心，构成了教育活动的主线，即教育者—知识—受教育者。
人们在此情况下无可选择，更无可创新，其始于教育危机，同时也在不断加深教育的危机，人类社会的精髓——自由精神的传承与发扬，已然不存在。
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