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这种需求存在于每个人的心中,不管怎么掩饰,人们都强烈地渴求着,特别是那些理应获得名声的人。
这些人在出名之前,都会觉得自己怀才不遇。
他们不得不蛰伏,直到好运降临,获得了证明自己的机会。
然而,正如我在这一章所说过的,人们过于看重别人对自己的评价,有的甚至到了失去平衡和理智的程度。
霍布斯对此的看法是:“人们在与他人比较之后得出自己更胜一筹的结论时,心灵的愉悦和狂喜便会油然升起。”
他的话很正确。
从中我们可以看出人们如此看重名声,为了得到它不惜付出任何代价的缘由。
弥尔顿在《卢西达斯》中说:
名声,这高贵灵魂最后的弱点,让纯洁的心灵鄙视快乐,
过着劳碌的生活。
另外,英格兰诗人贝蒂在《吟游诗人》中说:
想要登上名声的高峰是何等艰难,只能仰望它在那里熠熠生辉。
虚荣心最强烈的国家总是对“荣耀”
念念不忘,用它激励人们做出伟大的事迹,创造出非凡的作品,但归根结底,名声都是次要的东西,是成就的表征,真正有价值的是它们对应的事物本身。
因此,给人带来幸福的不是名声,而是获得名声所凭借的东西,准确一点,就是人本身的思想和能力,无论是道德方面的还是智力方面的。
一个人的本性和表现出的素质必然是最重要的,而在别人眼中的样子是次要的。
因此,有资格获得名声而没有得到的人所拥有的幸福足以弥补他错失名声的遗憾。
一个伟人让人崇拜,不是因为他受到那些缺乏理智、善于盲从的普通民众的追捧,而是因为他本身就很伟大。
他的幸福不在于后人怎样赞颂他,而在于他让我们领略到他的那些耐人寻味的伟大思想。
一个人如果能够做到这个地步,那么他就拥有了谁也无法夺走的幸福。
幸福完全是由人自己掌握的,不需要像名声那样依赖他人。
如果一个人认为最重要的是他人的赞美,那么引起赞美的事物本身的价值就没那么大了。
“虚名”
就是如此——浪得虚名的人,本身没有什么东西能让名声依托,最终当他发现自己所站的高度让自己感觉眩晕时,便会从自欺欺人中清醒过来;或者会觉得自己就是个赝品,害怕被人揭穿,他从智者身上看到了后人对他,就像对待假造遗嘱获得遗产的人那样。
最实在的名声是死后才流传的名声,虽然正主没有感受到,他却被认为是幸福的人,因为他拥有名声所依凭的优秀素质,又得到了施展的机会,还有闲暇做自己喜欢的事,享受他喜爱的研究过程。
也只有这样造就的作品才能获得殊荣。
让人幸福的东西是高尚的思想或者丰富的精神,这些都会在作品中留下印记,受到代代称颂,并供后来人不断地感受和研究。
身后之名具有的价值就是名副其实的价值,是对高尚心灵的奖赏。
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