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那些人为了强调自己的重要性，很愿意无视别人。
荣誉与名声相反，一般能得到人们公平的评价，也不会因为忌妒受到攻击，因为每个人都拥有荣誉，除非他自己舍弃。
荣誉可以与人分享，而名声的获得却需要防备别人的阻挠和迫害。
另外，通过一部作品获得名声的难度和读者的多少正好成反比，所以创作有益于人类的作品比写通俗作品更难获得名声。
尤其是写哲学方面的著作会因为内容的深奥晦涩和不实用而更加难获得名声，所以只有同一领域的人才会被哲学著作吸引。
因此，我们可以从中清楚地认识到，那些不是本着对专业的热爱而是因为野心勃勃勤奋工作的人，很少能给人类留下不朽的作品。
而想要创作出优秀作品，避开低劣的东西，就要敢于反驳那些恶意挑衅和表达蔑视的人。
有一句谚语是这样说的：“名声总与追逐它的人捉迷藏，却追着躲避它的人跑。”
原因在于前者会特意迎合世俗之人的喜好，而后者能够不屑和反抗。
虽然获得名声很难，但它很容易保持住。
这也是名声和荣誉相反的地方——荣誉是每个人都可以拥有的，不需要去索求，难办的是，一个小错误可能就会让你永远失去它；但名声不会轻易丧失，只要依靠行为或者作品获得了名声，它就会永远存在，就算获得者从此再无作为，名声也会一直陪伴他。
除非是那些虚假的名声，它们由于一时的高估而大振，却在短暂的时间之后就消亡了。
至于利希滕贝格所描述的名声，就更不用说了：一群人组团吹捧出来的这种名声堆砌出的漂亮大厦，一旦被人推门而入，空架子就藏不住了，因为里面没有任何有价值的东西。
名声是比较出来的结果，所以它的价值也是相对的。
当其他人和他一样有名时，这个人的名声就会被消减下去。
只有存在于自身的东西才有绝对的价值，在任何情况下都不会被剥夺价值。
因此，高尚的头脑与心灵而非名声才具有绝对的价值。
我们应当关注的是成名所借助的因素，它们才是实实在在的，而名声只是偶然的情况下前者表现出来的外在，是为了让人们更加明确对自我的认识。
就像你要看到光，就必须存在反射体一样，我们需要通过显赫的名声来确认真正的天才，但也有很多天才被默默无闻埋葬，所以名声不能代表真正的价值。
莱辛[8]很巧妙地说过：“有的人拥有名声，有的人有资格拥有名声。”
依靠别人的评价来判定自己有没有价值，是一件很可悲的事。
如果那些英雄人物的价值也依托于名声而存在，靠人们的叫好声活着，也同样是可悲的。
人应该做自己，为自己活着。
他是谁，他怎样生活，与本性紧密相关，而与他人关系不大；所以如果自身没有什么价值，那么他也就一文不值了。
别人如何看待他是次要的事，受制于命运的支配，不会对本人产生直接的影响。
我们的幸福无法在别人的头脑里驻留，所有寄托于他人的幸福都是虚幻的。
我们可以在“名声的殿堂”
里看到各种各样的人！
有大将、臣子、庸医、骗子，还有舞者、歌手、富豪……在这里，拥有优秀的心智对于这些人是没用的，他们惯于施展伎俩得到真诚的赞誉和尊敬；真正拥有杰作和高尚灵魂的人，反而只能得到大家口头的表扬。
从人类幸福的视角来看，名声只不过是用以满足虚荣的稀罕玩意儿。
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