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“我给你说过‘印象理论’，意识里先有‘印’。
这种‘印’积累到一定程度就会使人看到‘真实的象’。
“人们一直认为意识只存在于大脑中，我不认可这种观点。
练书法时老师说字练多了就能写好，因为我们的肌肉会产生记忆。
“打个比方，医生切除一个人的手指时，会在这个手指上打麻醉药，如果意识只存在大脑，那么脖子以下的手术，都在脖子上打麻药就行了，这样疼痛的感觉就传不到头部了。
但事实上是不可行的，这就证明意识在身体的每个部位都存在。
“我们与别人握手时，先有意识的不是头，而是手与手的触摸感。
我们手脚被东西砸伤时，也是手和脚感觉疼，而不是头疼。
意识不但存在于身体的各个部位，而且还可以增减和传给后代。
“比方说，母亲生了孩子，孩子痛苦时母亲也会痛苦，孩子高兴时母亲也会高兴，说明意识也会从身上分离后生长。
“西藏的活佛在圆寂前，会指出自己的转世灵童在什么方位，这个转世灵童虽然没有来过活佛曾经住过的地方，但对寺庙的环境却异常熟悉，也证明意识是可以转世的。
“2500多年前的印度人就发现了意识是由‘印记’左右的，是由‘印’过渡到‘象’的过程。”
甄远用可视的物质来解释抽象的理论。
“远哥，依你所说，‘印度’这个国家名字是在说‘印’的重要性了。
那么人们到成年后脑量不会增加，而‘印记’却越积越多，根据物理定律，世界上任何物质都有质量，难道‘印记’没有质量吗？这违反物理定律呀！”
陈小富看着甄远。
“小富弟，如果白雪皑皑的大地走过一只老虎，老虎的爪印会留在雪地上，雪地上雪的重量增加了吗？肯定没有，但难道因为雪重量没增加，就说老虎没来过吗？就说老虎的脚印不存在吗？
“人的心理感受、思想和做的梦都是看不到的，你难道说这些不存在吗？科学永远解释不了宗教！
马克思说过数学是一切科学的皇后，我认为一切科学到最后都可用数学量化，不然就不是科学！
科学解释不了哲学，哲学解释不了宗教！”
甄远看了看一脸疑惑的陈小富，继续解释。
“我认为印度是一个相信‘印’存在的国度，1000年前的佛经中就有关于‘印记’的描述。
他们认为‘印’有四个特性：一是‘印’是不会消失的；二是有‘印’必出‘象’；三是‘印’是可以无限增长的；四是‘印’是通过我们的眼、耳、鼻、舌、身、意、受、想、行、识传递到意识的。
“‘印’的强度是受条件限制的：首先是动机，其次是行为，然后是语言，最后还受行为对象的影响。
“例如，你骗一个富翁一万元和骗一个残疾人一万元，‘印记’的强度不一样；你布施富翁两个馒头和布施一个将要饿死的人两个馒头的‘印记’强度也不一样。”
甄远说完拿起水杯喝水。
“远哥，如果我们去饭店吃饭结账时，服务员无意识的算错账多收了我们的钱，她的行为‘印记’是善还是恶？”
陈小富问。
“小富弟，我认为她的行为‘印记’无善也无恶，因为她是在无意识下作出的。
如果她见客人喝醉或急着结账而故意多收钱，这个行为‘印记’就是恶的。
“‘印记’像杨树的种子，看似很小也很轻，而长出的杨树可以重达几吨，可能是种子的几亿倍，所以一个小的‘恶印’可能产生巨大的‘恶象’，就像人做了一件小小的恶行，却要承担很大的恶果。
“当然，小的‘善印’也可能产生巨大的‘善象’。
“《白蛇传》中许仙前世只是救了一条小白蛇，却得到白蛇成仙后的一生报恩。
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