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“我不打挠你们，只听可以吧。”
木易把车钥匙放在几案上。
“唉，小富弟，以后再静思可就难喽。”
甄远自嘲。
“远哥，你可以带着嫂子一起呀，以后有了小侄子，你们三口可以全家出动—再不行，你可建个寺庙，把家安在寺庙里就方便了。”
陈小富说完三人都笑了。
“远哥，不跟你贫了，问你几个问题哈，你怎么看《心经》和《金刚经》？”
“这两部经是国人最耳熟能详的佛经，要了解佛经就要弄懂佛教的中心思想。
要先看面，再看点，就好像你先看秦朔的《大变局》再看吴□□的《大败局》，和直接看《大败局》会有完全不同的感受。
“第一种方式是先建立宏观格局再去看微观个案，就感觉通俗易懂。
如果直接看《大败局》单从个案看成败，在实践中容易犯宏观上的战略错误。
一旦战略出错，造成的后果是无法挽回的。
在长沙橘子洲头，姚如坤和我们讨论过这个问题。
“先说佛教。
佛教的基本理论是因果，种善因得善果，种恶因得恶果。
佛教又讲究空性，那么问题来了，既然一切皆空，因果不也是空的吗？我们就错误地认为空就是无，就是什么都没有，其实这就大错特错了。
“我认为佛教的空指的是中性，而不是什么都没有，也就是说万事万物不好不坏。
打个比方‘钱’，一些人有钱后把钱用于做慈善、扶贫、孝敬父母、养育妻儿，认为钱是好的，是善的；而一些人有钱后，吸食毒品、包养情人，最后身体吸垮、家庭破裂、妻离子散，他会认为钱是恶的。
“再如，我们开的汽车，为出行提供了方便，我们认为它是善的；而车祸中被伤的受害者，会认为车是恶的，因为车让他们身体残疾，生活不能自理。
“还有我们的公司，开公司赚到钱的人会认为公司是好的，而开公司赔钱的人则认为公司是坏的。
“如果让我们在公司挑出10个最喜欢的和10个最讨厌的员工分成两组，过一段时间在你最喜欢的一组中，仍会出现你最讨厌的个别员工，而在你最讨厌的一组中也会出现你喜欢的一两个员工。
“小富弟，你说钱、车、公司和员工到底是善的还是恶的？”
“远哥，我真的有点不懂了。”
陈小富挠头。
“如果我们最讨厌的员工是恶的，是不是所有人都会讨厌他？但事实并非如此，他们在公司也一样有朋友，也一样有人会喜欢他。
就是十恶不赦的杀人犯，他的家人也会喜欢他。
小富弟，怎么会出现这样的情况呢？”
甄远再问。
“远哥，你到底想告诉我什么？我越听越糊涂了。”
陈小富满脸疑问，一旁的木易也木然地盯着甄远。
甄远扫视一下陈小富和木易，说：“你俩别这样看着我。”
“你快说呗。”
两人异口同声。
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