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第八章 希腊地中海东部的岬角古老亚洲与新兴欧洲的桥梁(第5页)

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在这里,雄伟的山脉将其与海隔断,充满田园牧歌的阿卡狄亚(古希腊的一区域,位于伯罗奔尼撒,其居民与其他著名文明世界相对隔绝,以过着简朴和田园式的生活著称)坐落于此,所有的诗人赞美这到处都是可爱的牧羊小伙与牧羊姑娘的家园。

诗人倾向于用最大的热情赞美他们所知最少的事物,因为阿卡狄亚人与其他希腊人一样不诚实。

他们不耍那些卑鄙的诡计,并不是因为他们不赞成这样,原因不过是他们还未听说过这些诡计。

他们不偷窃确实不假,但在一个只有枣椰与山羊的国家里,也没什么值得偷的。

他们确实不撒谎,但他们的村落极小,不管怎样,每一个人对每一件事都极为清楚。

如果他们远离艾琉西斯(希腊东部的一座古代城市,位于雅典附近)和其他雅典神秘主义中心所崇敬的神所过的精致的、颓废的奢侈生活,是因为他们有自己的神,即伟大的牧羊神,在庄稼汉粗俗的笑话和低级智慧中,牧羊神是可以和奥林匹斯山上众神祇较量一番的。

阿卡狄亚人和现在一样擅长打仗是真的,但这对他们来说没什么好处,因为正如大多数农民一样,他们讨厌纪律,且永远不会对指挥官的人选达成一致。

阿卡狄亚山脉在其南部延伸出拉哥尼亚平原,这是一片肥沃的平原,确实要比阿提卡山谷肥沃,但除生活的必需之外,独立的思想和多样的观念极其贫乏。

这片平原上坐落着最奇异的古老城市,它的名字叫斯巴达,一切为北方的希腊人所深恶痛绝的事物,它都支持。

雅典人赞美生命,斯巴达人却予以否定。

雅典人相信性灵的聪慧,而斯巴达人却为效用与服务而工作。

雅典人骄傲地宣扬她关乎公民个体的神圣权利。

斯巴达人却通过疲劳枯燥的工作把所有个体降格至普通民众。

雅典人将国门向外国人敞开。

斯巴达人却将其拒之门外或杀掉他们。

雅典人是天生的商人,但斯巴达人却不允许自己的双手沾染商业。

如果我们以这两种政策最终的成功来判断优劣,斯巴达城就不是很出色了。

雅典精神掌控了整个世界,而斯巴达精神已随诞生它的城市一道远去——它已消失了。

在现代的希腊地图上你会找到一处叫斯巴达的地方。

这是个由小农与卑微的养蚕者组成的村庄。

村庄建成于1839年,建址被认为是古斯巴达所在地。

英国的热心人士提供资金,一个德国设计师勾画蓝图,可是没人想要到那里住。

在经过近一个世纪的努力之后,今天这里有了4000个居民。

佩罗普斯古老的诅咒!

这个诅咒在半岛另一部分更加彰显——它在迈锡尼史前的要塞中得到了充分实现。

迈锡尼的废墟距劳普利亚(伯罗奔尼撒最著名的港口,位于以此为名的海湾上)并不远,这座城镇在耶稣诞生前5个世纪遭毁灭。

但对于我们当代世界的人来说,其直接重要性要甚于雅典或罗马。

因为它比有文字可考的历史的开端还要早很久,它是第一次接触了野蛮的欧洲海岸的文明。

为了明白这一切是如何发生的,可以观察从欧洲延伸至亚洲的手臂状的巴尔干山脉的3条被海水淹没的山脊。

这些“手指”

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