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似乎是与欧、蒋相呼应,青年鲁迅1908年以“令飞”
为笔名在同盟会河南分会的机关刊物《河南》杂志上发表了《摩罗诗力说》一文,站在社会进化论的立场上就中国诗史中为什么少“争天抗俗”
之声而多“顺世和乐”
之音进行了思考,发表了意见。
他说:
吾中国爱智之士,独不与西方同(按:即不崇奉社会进化论)。
心神所往,辽远在于唐虞,或径入古初,游于人兽杂居之世;谓其时万祸不作,人安其天……故作此念者,为无希望,为无上征,为无努力,较以西方思理,犹水火然。
非自杀以从古人,将终其身更无可希冀经营,致人我于所仪之主的,束手浩叹、神质同隳焉而已。
又说:
老子书五千语,要在不撄人心,以不撄人心故,则必先自致槁木之心,立无为之治,以无为之为化社会,而世即于太平。
“不撄人心”
即不触动人心。
人心不愿为任何事物所触动,自然也就平和喜乐了。
与此同时,如果出现了具有“撄人之心”
这类思想情感的天才(“性解”
),专制统治者和中专制之毒的民众就要将他捕杀,必置之死地而后快:
中国之治,理想在不撄……有人撄入,或有人得撄者,为帝大禁。
其意在保位,使子孙王千万世,无有底止。
故性解之出,必竭全力死之;有人撄我,或有能撄人者,为民大禁。
其意在安生,宁蜷伏堕落而恶进取。
故性解之出,亦必竭全力死亡。
帝要“保位”
,民要“安生”
,自然要将“撄人”
之声扑灭,将发出“撄人”
之声的天才扼杀。
鲁迅认为,只有“平和”
之声而无“撄人”
之声的国度是“帝道”
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