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的举措,但一切在这里都变了颜色,都令人失望、幻灭:

称为神的和称为魔的战斗了,并非争夺天国,而在要得地狱的统治权。

所以无论谁胜,地狱至今也还是照样的地狱。

[45]

至今为止的统治阶级的革命,不过是争夺一把旧椅子。

去推的时候,好像这椅子很可恨,一夺到手,就又觉得是宝贝了,而同时又自觉得自己正和这“旧的”

一气。

[46]

每一新制度,新学术,新名词,传入中国,便如落在黑色染缸,立刻乌黑一团,化为济私助焰之具。

[47]

即如鲁迅自己,在革命营垒里也亲眼看到了种种怪现象:有的人“抓到一面旗帜,就自以为出人头地,摆出奴隶总管的架子,以鸣鞭为惟一的业绩”

,“有些人手执皮鞭,乱打苦工的脊背,自以为是革命的大人物”

,有的人“白天里讲些冠冕堂皇的话,暗夜里进行一些离间、挑拨、分裂的勾当”

;有的人惯于“拉大旗作为虎皮,包着自己,去吓唬别人;小不如意,就倚势定人罪名,而且重得可怕”

;有的人喜欢“化了装从背后”

给战友一刀,从背后放“暗箭”

,“损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容”

;有的人“造谣生事,害人卖友,几乎视若当然,而最可怕的是动辄要你生命”

;“有些所谓革命作家,其实是破落户的飘零子弟。

他也有不平,有反抗,有战斗,而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿、叔嫂斗法的手段,移到文坛上。

嘁嘁喳喳,招是生非,搬弄口舌,绝不在大处着眼。

这衣钵流传不绝”

[48]……

所以,鲁迅愤怒地指出:“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶,到现在还如此,然而下于奴隶的时候,却是数见不鲜的。”

[49]他还认为中国只有使国人自觉到了人生深邃的意义,确立和发扬了“个性”

,才能由“沙聚之邦”

转而为“人国”

[50]。

那么,怎样才能使中国人具有“人”

的资格,使中国成为“人国”

呢?

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