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,只相信自力的。
即便某个时候自愿遵了前驱者的“将令”
,也明说:如果某些“将令”
(如“国防文学”
口号)不可遵,不愿遵,就批判;如果发现发号施令的人俨然“摆出奴隶总管的架子,以鸣鞭为惟一的业绩”
、在暗夜里干些鬼蜮勾当,就揭发、斗争,“投一光辉”
,使“伏在大纛荫下的群魔嘴脸毕现”
。
从来不迷信“《三坟》、《五典》、百宋千元、天球河图、金人玉佛、祖传丸散、秘制膏丹”
的权威;不听从“皇上的圣旨”
“金元”
“真的指挥刀”
的命令;不盲从大多数,宁愿做“不惮于前驱”
的“在寂寞里奔驰的猛士”
,即使“受了伤”
,也“躲入深林,自己舐干、扎好,给谁也不知道”
[56]。
他怀疑,不断地向自己提出问题。
他怀疑明末清初的改朝换代、清末的“造反”
“革命”
、民初的“复辟”
是不是一个本质上“不痛不痒”
,实际上又使不少人“吃苦,受难、灭亡”
,仅仅关涉头发去留的残酷的“仪式”
。
[57]
他怀疑辛亥革命式的社会政治变迁,最终是否会落到与旧社会旧政治“都一样”
“差不多”
的局面中去,会不会使人像停在一个地方的蜂子或蝇子,“给什么来一吓,即刻飞去了,但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点”
,最终只能导致失望、无聊、颓废。
[58]
他怀疑为“预约”
的“黄金时代”
而受苦是否值得,在铁屋子里“清醒”
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