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的性格，让他失去了卷土重来的最后机会。
对于他的第一种表现，清代诗人王昙在《住谷城之明日谨以斗酒牛膏合琵琶三十二弦侑祭于西楚霸王之墓》一诗中写道：“秦人天下楚人弓，枉把头颅赠马童。
天意何曾袒刘季，大王失计恋江东。
早催函谷称西帝，何必鸿门杀沛公？徒纵咸阳三月火，让他娄敬说关中。”
马童，是项羽死前所说要以头颅相赠的刘邦方面的熟人。
刘季，即刘邦。
娄敬，是对刘邦说建都关中如何好的人。
诗是说，你项羽死得冤枉啊。
老天并不像你说的那样袒护刘邦，你最大的失误是贪恋衣锦回归江东的荣耀。
如果你那么早进入函谷关之后，就霸占关中，自称西方之帝，就没有后来要办鸿门宴以除掉刘邦的事了。
你白白地在咸阳纵火三个月，结果却让刘邦在那里建都称帝，真是莫大的讽刺啊。
古人早已意识到，性格悲剧，竟然有决定胜负、改变历史面貌的巨大功能。
练丝之悲，既有选择难的意思，也有恐惧染缸决定所染之丝的颜色的意思。
《墨子·所染》所谓“所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣”
，就表达了这种惊惧。
这涉及环境对人的影响，环境也可能制造悲剧的问题。
可以名之为“环境悲剧”
。
《晏子春秋·杂下之十》：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以然者何？水土异也。”
《论语·里仁》：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”
意思是说：居住在有仁德的地方才是好的。
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