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与虞姬在一起的时候，还慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
按照他的意思，将他的一生编成命运悲剧，也必有可观。
杜牧有首《赤壁》诗值得注意：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
在他看来，赤壁之战完全是东风帮了周瑜、诸葛亮的忙，让曹操倒了霉，如果没有东风，火攻不成，兵力强大的曹操一定会灭了孙、刘联军，将孙策、周瑜的夫人大小二乔关到他的铜雀台去了。
这说明，偶然的机会竟然改变了历史。
这是不是周瑜、诸葛亮和曹操命定的运数呢？
但是，古人并没有因为有悲剧感和悲剧观而万事不为或胡作非为，反而设计了多种应对之策。
孔孟主张，尽了人事之后再任由天命处置，正如《孟子·尽心》所说：“存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
他们要用修身养性等办法尽人事以俟天命。
《庄子·人间世》也说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
在《庄子·德充符》里，也有类似的话，都认为不要以天命为意，而要搁置它，不去想它，尽力去追求自己认为理想的生活。
庄子的理想生活则是，摆脱生死、功利、知性的束缚，用一种审美心态观照世界。
《庄子·德充符》在说了上引“死生，存亡，穷达，贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也”
那段话之后，接着说：“日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。
故不足以滑和，不可入于灵府。
使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤，而与物为春，是接而生时于心者也。
是之谓才全。”
也就是说，不以那些知性不能穷根究底的“事之变，命之行”
为意，永远保持和乐愉悦的心情，用明白了宇宙人生大道理而又不捐弃宇宙人生的心态，对它们进行审美观照，达到与物为春，不断地在与外物接触中生成新鲜感受的目的。
这些，不都体现了人为生存发展而必有的悲壮精神吗？
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