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喻、特殊的“笑啼”
。
环境即使像保姆一样尽力满足人的欲求，人仍然有未得满足而啼哭的时候。
比如，人饥饿的时候，以吃饱为幸福，但吃饱之后，他的心思就向更高的、环境无法满足的方面转移。
他要登高，要飞升，希望超离受因果网罗束缚的世界。
一旦发现“足土固不离”
，无法超升，还要悲痛终生，期待魂归彼岸的幸福。
黄仲则认为，束缚于因果固不可取，但“矫枉而过正”
耽于虚幻的出世“理想”
也早已被前贤嗤笑。
他仰慕的是鲁仲连那种既“阅世”
（历世、在世）又能享受儿童嬉笑般的自由、进入了宛若神龙的自由境界的生存方式。
这首诗说明，黄仲则考察过人的多种欲求；作为自然存在的人有生理欲求，如饿了就要吃；作为社会存在的人有社会性欲求，如天下乱了就要有鲁仲连那样的人来维护社会正义；作为超越性存在的人有超越性欲求，如希望摆脱一切束缚，向往绝对自由。
而且，它们之间也有某种层次关系，如登高、飞升的欲求出现在“当饥幸一饱”
之后。
但是，他又意识到，以出世方式追求绝对自由不可能，人只能将独立自主、自由等超越性欲求现实化为在世生存的智慧，获取相对自由。
因而，他心目中的“自我”
就是有多种欲求，受生存环境制约而又力求将独立、自由精神对象化到生存实践中去，具有尊严感和能动性的主体性存在。
如果一任造物拨弄或迷恋出世，就虚无化了“自我”
。
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