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，然后以此为据，在一切二元对立因素中施用思维暴力，排定第一第二，优先滞后，建构等级秩序，预设发展的必然逻辑，预定每个事物的本质特征。
于是，整个世界的结构被先验地把握，一切事物的起源、发展、终结被先行预见，所有人的思想行为也被先验真理规定：思想就是背诵、重复形而上学结论；“创造性思维”
和“发现”
就是从“预埋”
中“挖掘”
，从“预设”
中“抽绎”
，从“预定”
中“编排”
；“运用”
就是将先验真理、固有意义先“整存”
后“零取”
。
其实质是：任何人的思想、创造、发现和运用在生成之前就已经被思想，被创造，被发现，被运用，人生不过是按超验导演的安排演戏而已。
这也就是说，人来到这个世界上，看了等于没看，想了等于没想，说了等于没说，过了等于没过。
因为当你先验地接受了先验的形而上学时，世界已先验地看了，大脑已先验地想了，嘴巴已先验地说了，人生已先验地过了。
于是，满世界跑的都是先验真理的道具、影子，人类生活就是无血无肉的皮影戏，一切都“有事等于无事，有声等于无声”
。
当然，由此也建立了“中心”
“本体”
“本原”
以及建构、利用它的人的绝对权威。
其次也应该承认，德里达对结构主义者、形而上学者在学理上的批判入木三分。
他首先指出，结构主义者、形而上学者建立的“中心”
本身就是一个悖论：它既制约结构又逃避结构的控制，既存在于结构之中又逃避于结构之外，是一个不可名状的悖论性存在。
其次，他通过对语言不可能明确、充分地显现物质性和精神性的非语言本真实体这一观点的论证，说明用语言去建构形而上学根本不可能。
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