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戊戌变法的失败，使东渡日本的资产阶级维新派领袖之一梁启超痛定思痛，想到了改良国民素质和唤起民众实行革命破坏的问题。
1902年，他在《新民说》的叙论中说：
国也者，积民而成，国之有民，犹身之有四肢五脏筋脉血轮也。
未有四肢已断，五脏已瘵，筋脉已伤，血轮已涸，而身犹能存者；则亦未有民愚陋怯弱涣散混浊而国犹能立者。
故欲其身之长生久视，则摄生之求不可不明；欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。
[1]
的确，中国自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
即如梁启超的朋友戊戌六君子之一的谭嗣同，在变法失败完全可以东渡日本以求保全生命之时敢于说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始！”
[2]就已惊天动地。
然而，戊戌变法失败了，历史上历次起义、改革也都失败或蜕变了。
许许多多前仆后继战斗的“中国的脊梁”
“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”
[3]。
这究竟是什么原因？专制统治者的阴险残酷固然是一个方面，但民众因中专制文化之毒甚深而不觉悟，也是重要原因。
民之于国，的确好像四肢五脏筋脉血轮与“一身”
的关系，没有肢断血涸而能存身的道理，也没有民愚心死而能立国的道理。
因而，摄生以强身，新民以荣国，就是每个有维新、革命思想的人面对戊戌悲剧不能不反省、思考的问题。
于是，梁启超比较中西文化，提出改善民德、民智、民力的主张，批判中国不讲进化、不求进步、保守落后的国民性。
探本溯源，他认为“大一统而竞争绝”
“环蛮族而交通难”
“言文分而人智局”
“专制久而民性漓”
“学说隘而思想窒”
是形成落后国民性的五大原因。
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