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值得关注的当然是：“无生主义”
理想究竟具有什么价值？王国维的回答是：
夫以人生忧患之如彼，而劳苦之如此，苟有血气者，未有不渴慕救济者也；不求之于实行，犹将求之于美术。
[9]
这就是说，“无生主义”
理想既表达了忧患劳苦的人类渴望拯救的愿望，又促使人们走向审美之途。
在王国维心目中，人的生活之欲无所不在。
它不仅存在于人的心灵里，还表现在人的许多行为及其对象化的成果中。
如前所
述，饥而食，渴而饮，寒而衣，露处而筑宫室，是欲望的表现；谈婚论嫁，抚育子女，是欲望的表现；“相集而成一群，相约束而立一国”
，立君、立法、建立学校、设置警察、组建军队，是欲望的表现。
不仅如此，发展知力，建构知识系统，以便认识、改造世界也是欲望的表现。
因为“知识者，固生于此欲，而示此欲以我与外界之关系，使之趋利而避害者也”
。
人类关于物我关系、物与物之间的关系、个别事物与全体事物之间的关系的知识，如几何、物理等各种科学知识，莫不如此。
“故科学上之成功，虽若层楼杰观，高严巨丽，然其基址则筑于生活之欲之上，与政治上之系统，立于生活之欲之上无以异。”
这意味着，“吾人之知识，遂无往而不与生活之欲相关系，即与吾人之利害相关系”
，“吾人理论与实际之二方面，皆此生活之欲之结果也”
[10]。
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