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，才能管理世界。
这里赞扬的也是一种抗争精神。
于是，许多人就从这两种悲剧里总结了西方悲剧强调抗争的特点。
但是，这既非西方悲剧的全部，也经不起如下追问：如果撰写这些悲剧的目的是全心全意地赞扬抗争、斗争精神，为什么作者不让悲剧主人公最终战胜对手，取得胜利，变悲剧为喜剧或正剧呢？那样，岂不更能说明抗争、斗争的价值吗？可见，表现英雄或有正义感的人与邪恶抗争并赞扬他们，只是上述悲剧的一个方面，另一方面，甚至是更重要的方面（如果不更重要，它完全可以按上述胜利结局的模式写），是它还意在揭示正义并不能永远获胜这一残酷事实，并要求人们直面这一残酷事实，努力思索：正义为什么不能必胜？坚持正义的人甚至是伟大的英雄的能力是不是有限的？人究竟在宇宙间占什么地位？胜利者一定是正义者吗？邪恶者就一定不能得势？而人们一思索，一连串令人惊悚的问题就出来了。
显然，它更能丰富心灵，让人们知道世事的复杂性。
悲剧的伟大，也许更在于此。
下列多个种类的悲剧，更不好确定是否在赞扬抗争、斗争精神。
命运悲剧中，人们虽然始终在与命运斗争，但斗争的结果总是人被命运击败，不得不承认命运的威力。
《俄狄浦斯王》是典型的命运悲剧，也被亚里士多德称为整个希腊悲剧的典范。
该剧主要说的是，俄狄浦斯的父母将俄狄浦斯丢弃，是为了逃避俄狄浦斯将杀父娶母的命运，也使自己逃脱被杀、被娶的命运。
俄狄浦斯从被弃和被收养之地逃走，同样是为了逃避自己将杀父娶母的命运，结果，由于他不知道谁是自己的亲生父母，反而逃回故乡，在返回的途中和故乡所在的城市中不自觉地执行了神定的杀父娶母的命令，仍然陷入命运的圈套而无法摆脱，尽管他聪明诚实，关怀、热爱他人，能力出众。
最后，真相大白之时，母亲自杀，他自己也刺瞎双眼，请求放逐外地。
这里固然表彰了他与命运抗争的精神，但也显示了命运的恐怖、抗争的徒劳。
它对人们最大的警示作用恐怕不是呼吁人们与命运斗争，而是用极端令人沮丧、极端夸张的形式告诉人们：你们始终生活在命运的达摩克利斯之剑之下！
这就是你们的生存处境！
有人说《美狄亚》是心理悲剧，有人说它关怀女性命运，甚至是最早张扬女权主义的悲剧。
我则认为它是西方性格悲剧的鼻祖（当然，这可能是一己之见。
我也承认，无论中西悲剧，从不同角度看，可划入不同悲剧类型。
同一悲剧身上，可重叠不同悲剧类型的名称。
这也体现了文学作品的多义性）。
剧中突出的是美狄亚敢爱敢恨的性格，为了恋人，她不惜抢走父亲的金羊毛，杀死兄弟并碎尸万段，以阻扰追兵。
与恋人逃往外地结婚后，看到丈夫移情别恋，另有所图，不仅害死丈夫所恋，还不惜杀害两个儿子，让丈夫绝后，以示报复。
然后逃走，让丈夫抑郁而亡。
实在是用很极端的个性制造了人间大悲剧。
人们在这里感到的，不是对她刚烈或抗争性格的赞赏，而是对她暴虐行为的恐怖。
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