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和“假恶丑”
的对立统一。
日月星辰、风雨雷电、山川河流等自然界的现象直接影响着人类的生活，早期人类运用自己丰富的想象力解释由自然诸神主导的未知世界，如日神、月神、雷公、电母、土地等。
同时，人类还对自然界的动植物所具有的不可解释的生命现象赋予了神化，典型体现在图腾崇拜中，如龙、虎、蛙、蛇、鸟，还有很多植物神，如花神、稷神、生命树等。
随着生产力的逐步提高，人类认识世界的能力有了相对提高，能够驾驭自己原来奉之为神的一些野兽，掌握了谷物的生长规律，从早期的对自然现象、动植物的崇拜转入到对自身的崇拜，但是仍然有些事物是无法解释的，所以，产生了通天达地的巫觋。
例如，黄河流域的剪纸“扫晴娘”
“扫天婆婆”
，顾名思义，她能够将连雨的天气用手中的扫把和簸箕扫出一片晴空万里；招魂娃娃能使人起死回生；鱼莲娃娃寓意莲生贵子。
中国文化灿烂多姿，既有盘古开天地、伏羲女娲的神话传说，也有三皇五帝有待考证的模糊时期，毋庸置疑，自夏代开始的文明史中，人才辈出，“关羽”
成为经商人祈求生意兴隆的神祇；忠义之士“秦琼、敬德”
被民众奉为门神；“钟馗捉鬼”
家喻户晓。
这些使我们清楚地看到，人们已经将相生相伴、实实在在的生活转变成信仰，脱离了人类早期的神祇崇拜和那个未知世界，民间美术也随之迈向现代世界，被更多的人所接受。
五、民间美术的创作群体
民间美术的创作群体大体分为两类：一类是民间巧手；一类是民间艺人。
他们同样是普通劳动者，是民间之“民”
中的一员，却有一定的差别。
千百年来，民间美术流传下来的样式繁多，如剪纸、年画、刺绣、泥塑、面塑、雕刻、民间玩具、挑花、蓝印花布、首饰、服饰、家居器皿、纸扎、编织。
诸多民间美术的艺术形式都是由劳动者创作而成。
1.民间巧手
在中国几千年以农耕为主体社会中，男耕女织是我国古代社会家庭的自然分工方式。
陕北民歌《嫁女歌》中唱道：“生女子要巧的，石榴牡丹冒铰的。
白女子、黑小子、能针快马要好的。”
生长在农村的劳动妇女，也就是所说的民间巧手是民间美术作品的创作主体，她们以灵活的双手，通过一把剪刀、一张纸、一笸箩针线、一块布、一团白面，借助这些简单的工具制作出精美的民间美术作品来。
其中主要的形式就是剪纸、刺绣、面花。
2.民间艺人
如果说民间巧手尚未脱离农业生产劳动，那么民间艺人则完全脱离或者部分脱离农业生产劳动，以民间美术的艺术形式作为谋生手段，虽然他们以个体生产者、家庭作坊的方式生产，但是民间艺人同样是民间美术的创作主体。
民间艺人大多以男性为主体，比如木版年画的刻板、皮影的雕刻、傩戏面具的雕凿、风筝纸扎，这些民间美术形式的制作除了需要技艺精湛，还需要有一定的体力，不同于自给自足、自娱自乐的民间美术，已经逐步转化成商品，所以，男性为主的制作群体更加胜任商品的批量生产劳动强度。
无论是民间巧手还是民间艺人，他们都是中国民间美术的缔造者，凭着一颗对美的追求的心守护着自己的精神家园。
[1]王树村：《中国民间年画》，济南，山东美术出版社，1997。
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