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，在春节期间张贴在生活中的各个角落，掌管着生活中大小事务的诸神，种类繁多，令人叹为观止。
这些“神码”
，行车有“车神”
，扬场有“谷神”
，还有掌管四方的“方位神”
，就连哭泣也有“哭神”
，可谓融入到点滴的生活中。
她形象生动、简略质朴、更具感染力。
正月初七为“人日”
，剪彩为人，祈求人丁兴旺。
正月十五上元节，家家户户闹花灯、村村寨寨闹社火。
就在这时，各种纸扎彩灯挂满了大街小巷。
浙江乐清地区的“首饰龙”
可谓花灯之最。
每年民间艺人用去自己所有农闲时间，为正月十五闹花灯的火热场面彰显着内心的纤巧。
首饰龙上贴满剪纸、挂满人偶，随着时代的发展，它成为可以通电的“现代化”
首饰龙，人偶转动，剪纸被彩灯照耀的变换色彩，观看之人，无不赞叹民间艺人的心灵手巧。
南方大部分地区以傩戏为主，傩面戴在“傩神”
头上，晃动在篝火边，让我们仿佛置身远古时代，正在寻找灵异的光芒。
直至二月初二龙抬头，虽乍暖还寒，但万物复苏，中国的传统节日——春节至此便告一段落了。
继而，清明节的祭祖纸活儿、放风筝；端午节的赛龙舟、插艾蒿草、带香包、贴张天师图、剪纸葫芦镇五毒；中秋节阖家团聚，对月神祭拜，月饼的制作象征五谷丰登、合家欢乐。
中华各民族均有着自己丰富多彩的节日。
每一个节日都呈现出丰富多彩的民间美术形式，更能为民间美术的百花园添色不少。
三、衣食住行
民间美术的特征之一为“取之于民，用之于民”
，所以它渗透到生活中的各个环节。
这些环节中最基本的即为衣食住行。
西南少数民族女性在盛大节日时穿着的刺绣盛装，苗族女性佩戴的银饰，黄河流域的女性穿的绣花肚兜；寒食节里的“寒燕”
面花，舅舅送外甥的礼馍，春节庙会里的惹孩子们喜爱的糖人；黄河流域窑洞中的贴画、窗花、炕围画等大量装饰，北方地区的拴马石雕、拴娃石雕，南方地区民居中椽头的木雕、给孩子玩耍的竹雕玩具；“出行安全”
在车马出行、航船出海时人们或贴车神马神、或礼馍祭海，祈祷出行平安，全家团圆。
四、信仰禁忌
人类发展的早期阶段，自然界中诸多未知的事物使人类相信冥冥中有一个神秘世界的存在。
这个神秘世界是人类自身心灵世界的体现，是“真善美”
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