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全画面只有中间一个白色的小女孩是正面向前的，其他的人或者背对或者侧面，也只有这个小女孩的身上没有色点，所以她显得闪闪发亮。
研究此作品的艺术家认为修拉受古埃及出土的浮雕的文化影响，所描绘的人物都是侧面的。
而画中那个牵着白色小女孩的女人是模仿了古埃及有名的女神赛克麦特的雕像。
画中非常有趣的是那些女士的裙子拱起来的后部是19世纪女性服装的时尚，束腰把胸部往上推，还有翘翘的臀部。
后面下方右侧，黑衣女郎脚下的一只猴子，作为西方文化的性喻义，它的出现显然是别有用心的。
生活中花天酒地的女郎，终于在修拉略带讥讽的笔下获得了一个下午的尊重。
看似漫不经心，实则深思熟虑的形式表达体现出强烈的各族群间的文化阶层差异。
四、《圣维克图瓦山》（塞尚）上思考《我们来自何方？我们是谁？我们走向何方？》（高更）的《带绿色条纹的马蒂斯夫人》（马蒂斯）
1.作品背景
后印象主义时期的继承者们以印象派为基础，拓展出了各自新的领域，塞尚是这新旧领域的分水岭。
晚年的塞尚隐居于故乡法国埃克斯附近的小镇，他深深地为圣维克图瓦山的奇异山形和壮观景色所吸引，为此山绘制了七、八十幅作品之多。
他的重要见解之一是：“绘画意味着把色彩感觉登记下来加以组织。”
[5]塞尚在艺术上是个孤独但坚忍的探索者，“我画的每一笔触，就好像从我的血流出的，和我的模特儿的血混合着，在太阳里，在光线里，在色彩里。
我们须在同一节拍里生活，我的模特儿，我的色彩，和我。”
[6]塞尚在死后20年才赢得声誉，被誉为“现代艺术之父”
。
高更早年在海轮上工作，留恋那些具有异国情调的地方，他要求抛弃现代文明以及古典文化的阻碍，回到更简单、更基本的原始生活方式中去。
在他39岁时踏上了他认为具有古风特质的巴拿马和塔希提岛，去那里寻找自己的艺术创作灵感。
由于经济上的困难和丧女后自身病痛的折磨，加之一度求助于巴黎画廊却对他艺术的不予肯定，为此他自杀被救后，创作了这幅传世杰作《我们来自何方？我们是谁？我们走向何方？》。
他曾说过：“……整整一个月内，我几乎不分昼夜地以我前所未有的热情从事创作。
在粗糙的麻袋布上直接作画……我认为这幅画比我以前的任何作品都要优秀……在恶劣的环境中，以痛苦的热情和清晰的幻觉来描绘，因此画面看起来毫无急躁的迹象，反而洋溢着生气。
没有模特儿，没有画技，没有一般所谓的绘画规则。”
[7]
亨利·马蒂斯被称为西方美术“形式革命”
萌发的鼻祖。
他曾把“野兽派”
的出发点归纳为：“重新寻得手段纯洁性的勇气。
我做到个别地检查每一结构元素：素描、色彩调子和构图。
我试图探索这些元素怎样让人结合成为一个综合体，而不致使各部分的表现力因另一部分的存在而遭到损减。
我辛勤致力于怎样把个别的画面元素结合成为整体，而使每个元素的原有特性得到表现。
……我一生不停地寻找表现的可能性。”
[8]作品《带绿色条纹的马蒂斯夫人》就是艺术家在这样不断的创新实验中，以夫人为模特创作的肖像作品。
晚年的马蒂斯通过彩色剪纸来试验色彩关系，最终超越狭小的装饰天地，创造出罕见的“大装饰艺术”
的创作理念与方法。
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