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聂赫留道夫发现他们两人都有很丰富的感情，只是因为无人管教，才变成了畸形人，就像无人照管的树长成了歪歪斜斜的畸形树一样。
他看见过一个流浪汉和一个妇人，他们很愚顽，很不近人情，近似残酷，所以人们都讨厌他们，疏远他们，但是他怎么也看不出来他们就是意大利犯罪学派说的那一类犯罪的人。
他只看到他们是他所憎恶的人，就像他在监狱外看到那些或是身穿燕尾服、或是肩上佩着肩章、或是身穿花边制服的人是他所憎恶的人一样。
为什么他所分析的这五种人现在都在坐牢，而另外一些和他们一样的人却自由自在，甚至还要审判这些坐牢的人，这是一个需要研究的问题，聂赫留道夫现在就正在研究这个问题，这就是他要做的第四类事。
开始时，聂赫留道夫希望从书本上找到这个问题的答案，所以他把涉及这个问题的书都买了来。
他买了意大利精神病学者龙勃罗梭的书，买了意大利犯罪学家嘉罗法洛和费利的书，买了德国经济学家李斯特的书，买了英国心理学家摩德斯莱的书，还买了法国刑事学家塔尔德的书。
他非常认真地看了这些书，可是他看了这些书之后，完全失望了。
他们研究问题不是为了在科学上发挥作用，比如可以写文章，可以参加辩论，可以讲学，等等；而只是为了弄清实际生活中一些直接的、简单的问题。
这些著作解答了他的许多和刑法有关的很费解的问题，但惟独没有解答他寻求解答的问题。
其实他的问题很简单，他的问题是：为什么一部分人有权关押、折磨、流放、鞭笞和杀死另一部分人，可是这一部分人和他们所折磨、鞭笞、杀死的人完全是一类人。
关于这个问题，有的书说，是不是人的意志都是自由的，他想干什么就干什么。
有的书说，有的人大概骨子里就有犯罪的成分，是不是能够通过检测头颅骨看出来？遗传对犯罪有没有影响？有的人是不是生来就品行不端？有的书还提出，什么是道德？什么叫精神反常？
什么叫蜕变？怎么理解秉性？气候、食物、愚昧、效仿、吸引力、情欲是如何影响犯罪的？有的书还提出，什么是社会？社会的任务是什么？
等等，等等。
这些著作中的这些个议论使聂赫留道夫想起来有一次他向一个放学的男孩提了一个问题和这个男孩是怎样回答他的。
聂赫留道夫问这个男孩，他是不是学会了拼写单词。
“学会了。”
男孩回答说。
“好吧，那你说一说‘爪子’这个词怎么拼写？”
“是什么‘爪子’？是狗爪子吗？”
男孩脸上带着狡黠的表情回答说。
聂赫留道夫在上述这些科学著作中对自己的这个基本问题找到的答案（表现为提问的形式）和这个男孩以问题的形式做的回答一样。
这些著作有许多精辟的、高深的、有意义的见解，但就是没有回答他提出的一个根本问题，即为什么一部分人有权惩治另一部分人？
这些著作不仅没有回答这个问题，而且它们的所有论述都是为惩治辩护的，它们把惩治说成是人人都懂的道理。
聂赫留道夫看了很多书，但他是抽空闲时间时断时续地看的，他认为他没有从书中找到他的问题的答案，是因为他看书太浮浅，他希望以后能够找到他要找的答案，所以最近一个时期越来越频繁地在他脑子里出现的那个答案是否正确，他还不能相信。
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